El casco antiguo de Berat es Patrimonio de la Humanidad y se conoce como la «Ciudad de las Mil Ventanas». De hecho, las casas blancas de la ciudad y sus ventanas enmarcadas en madera oscura parecen superponerse unas sobre otras.
En perpendicular a la calle Antipatrea , se encuentra la calle Judía.
Museo judío
Pero, sobre todo, en Berat encontrarás el único museo judío de Albania. El Museo Solomon fue fundado en 2018 por Simon Vrusho. Este entusiasta colecciona y expone cientos de documentos, fotografías y objetos que recorren 2000 años de historia judía en Albania.
El Museo Solomon también narra cómo los albaneses, tanto musulmanes como cristianos, salvaron a judíos durante el Holocausto. Tras la muerte de Vrusho, el empresario franco-albanés Gozmend Toska financió su reapertura y su ampliación a otra zona de la ciudad.
¿El lugar donde está enterrado Sabbatai Zevi?
Cabe señalar también que algunas fuentes afirman que el falso mesías Sabbatai Zevi estaría enterrado en Berat. Esto explica el establecimiento de una comunidad de Deunmé en Berat en el siglo XVII.
La ciudad siguió siendo un lugar de peregrinación para los devotos de Zevi hasta el siglo XX. Se puede visitar la supuesta tumba del místico en la mezquita del Sultán ; la reconocerás por su caligrafía turca.
Al otro lado del patio hay una mezquita más pequeña. Sobre la puerta principal se pueden observar motivos florales que se asemejan a estrellas de David, lo que tal vez indique que este edificio fue en su día un lugar de culto suní.
Nacido en Esmirna (hoy Izmir) en 1626, en el seno de una familia de comerciantes de telas originaria del Peloponeso, Sabbataí Zevi, un entusiasta cabalista convencido de ser el Mesías, sumió en el caos a las comunidades judías del Imperio Otomano. Para su exégeta moderno más perspicaz, Gershom Scholem, este movimiento religioso e insurreccional se desarrolló en un contexto de misticismo cabalístico, la forma dominante de piedad judía de la época.
Desde la expulsión de España, los pensadores judíos se preguntaban por el significado de tal catástrofe, relacionándola con la destrucción del Templo de Jerusalén. «Creo que estas pruebas», dijo un rabino en Rodas en 1495, «son los dolores de parto del Mesías». Así pues, se puede comprender el entusiasmo y las esperanzas que despertaron el deslumbrante movimiento mesiánico del smirniota, a pesar de su excomunión por parte de los rabinos de Jerusalén. En 1665, Sabbataï Zevi decidió ir a Estambul. Arrestado por las autoridades otomanas, obligado a elegir entre el martirio y la conversión al islam, el llamado Mesías opta por someterse.
Algunos de sus seguidores consideran esta apostasía como un paso esencial para el cumplimiento de su misión y también se convierten al islam, aunque mantienen su fe judía y practican los ritos en secreto. Esta comunidad de deunmés («los que se convirtieron») se retiró a Turquía al final del Imperio. Algunas grandes familias de militares siguen desempeñando hoy en día un papel importante en el mundo editorial o en la industria. Ocultos durante mucho tiempo, y tras mantenerse discretos durante los primeros setenta años de la República laica fundada por Mustapha Kemal, los deunmés turcos comenzaron a reivindicar abiertamente su identidad y su historia.