La comunidad judía de Copenhague lleva activa desde finales del siglo XVII. La mayoría de los 7000 judíos que hay en Dinamarca viven hoy en día en Copenhague. Su primer rabino fue Abraham Salomón de Rausnitz, nombrado en 1687. Seis años más tarde, se construyó un cementerio judío en Mollegade.
Destruida por un incendio en 1795, la ciudad no volvió a tener sinagoga hasta la construcción de la sinagoga liberal de Krystalgade en 1833. Unos años más tarde, también abrieron sus puertas lugares de culto ortodoxos y sefardíes.
El Real Decreto publicado en 1814 concedió a los judíos nacidos en Dinamarca los mismos derechos que al resto de ciudadanos del reino. Desde 1825 se han ido creando instituciones filantrópicas, escuelas y residencias de ancianos. Su número y presencia han variado a lo largo de la historia, especialmente durante el periodo del Holocausto.
La inmensa mayoría de los judíos daneses y los miembros de sus familias no judíos que corrían el riesgo de ser deportados por los ocupantes nazis, es decir, cerca de 8 000 personas, fueron salvados. Este rescate fue posible gracias a la participación de todos los sectores de la sociedad, desde el rey Christian X hasta las autoridades políticas y religiosas, pasando por los ciudadanos daneses.
La mayoría de los 3 000 judíos polacos que huyeron para establecerse en Dinamarca en la década de 1970 lo hicieron en Copenhague. Como muestra del continuo florecimiento de la comunidad judía de Dinamarca, la reina Margarita II participó en 1983 en la ceremonia celebrada en la sinagoga de Copenhague, con motivo de su 150.º aniversario en la capital danesa.
Al año siguiente, la reina participó en las celebraciones del 300.º aniversario de la comunidad judía de Copenhague. En 1993, Margrethe II participó en los actos conmemorativos del 50.º aniversario de la operación de rescate de los judíos daneses.
En febrero de 2015, un terrorista atacó la sinagoga de Copenhague, hiriendo a dos policías y asesinando a Dan Uzan, que vigilaba el lugar donde se celebraba una bat mitzvá.
La famosa Gran Sinagoga de Krystalgade fue construida en 1833 por el arquitecto Gustav Friedrich Hetsch. Se caracteriza por una arquitectura centrada en torno a un arco, con influencias de los modelos griegos y romanos. La sinagoga tiene capacidad para 900 fieles.
El centro comunitario judío se encuentra justo al lado. Toda la información sobre su funcionamiento se puede obtener en el Mosaiske Trossamfund, que agrupa a las distintas asociaciones judías. El Mosaiske organiza visitas a la sinagoga de abril a septiembre y también pone en contacto a los visitantes con familias de acogida para el Shabat.
Entre las instituciones sociales también hay una escuela y una residencia de ancianos. Además, hay organizaciones religiosas y culturales vinculadas a las instituciones comunitarias de la ciudad.
El Museo de la Libertad cerró sus puertas el 28 de abril de 2013 a raíz de un incendio. Los daños fueron tales que el museo tuvo que cerrar por completo.
En 2020 se reabrió un nuevo espacio dedicado a la difusión de sus archivos, en el mismo lugar donde se encontraba el antiguo museo. Las numerosas fotografías históricas conservadas y restauradas revisten un gran interés para los investigadores.
Construido por el arquitecto Daniel Libeskind, el Museo Judío de Copenhague cuenta con una exposición permanente que recorre los 400 años de historia judía en Dinamarca, además de exposiciones temporales.
El estilo particular del museo se ha visto influido por la operación de rescate llevada a cabo durante el Holocausto. La palabra «mitsvá» constituye tanto el emblema como el concepto del museo. Representa la experiencia positiva que resume bien la vida judía en Dinamarca y el extraordinario acto que llevó a cabo la población en 1943.
Como explica el arquitecto Daniel Libeskind: «Al entrar en el recinto que alberga la exposición, los visitantes se encuentran en un espacio construido sobre un suelo de madera con planos ligeramente inclinados que representan los cuatro planos del discurso. Todo el espacio dedicado a la exposición está iluminado por un vitral luminoso que representa el microcosmos de Mitsvá, transformando la luz a lo largo del día.
El Museo Judío Danés se convertirá en un lugar que revelará a su público tanto la profunda tradición actual como su futuro en el espacio sin precedentes de Mitsvá.
«La combinación de la antigua estructura abovedada de ladrillo de la Biblioteca Real y la conexión inesperada con el singular espacio expositivo crea un diálogo dinámico entre la arquitectura del pasado y la del futuro: la novedad de lo antiguo y la eternidad de lo nuevo».
La Biblioteca Real incluye la Biblioteca Simonsen, que cuenta con una interesante sección dedicada a la judaica.
Se ponen a disposición del público facsímiles digitalizados de los manuscritos adquiridos en 1931 al profesor David Simonsen. Entre los documentos que se pueden consultar se encuentran una carta en judeoárabe que data del siglo XII, así como numerosos manuscritos de todas las épocas posteriores. Probablemente, la pieza más famosa de la colección sea el «libro de oraciones de Gemma», un libro en hebreo escrito para la viuda Gemma de Módena en 1531. Los documentos proceden de una veintena de países diferentes y están escritos en quince idiomas. El archivo completo comprende, así, la digitalización de 26 000 documentos.
Hay dos cementerios judíos en Copenhague. El antiguo cementerio , que data de hace cuatro siglos y se encuentra en Mollegade, está abierto al público durante el día de abril a septiembre, los domingos, lunes, miércoles y jueves. El nuevo cementerio se encuentra en Valby. Este está abierto todo el año, todos los días de la semana, excepto el Shabat y las fiestas judías.
Entrevista con Janus Møller Jensen, director del Museo Judío Danés
Jguideeurope: El museo ha experimentado cambios importantes en 2022, ¿cuáles son los principales?
Janus Møller Jensen: En septiembre de 2022, el museo reabrió sus puertas con una nueva entrada principal y exposiciones completamente nuevas. La entrada fue diseñada por Daniel Libeskind, quien, con esta ampliación de la arquitectura original del museo, completó su obra creando una entrada impresionante y mucho más visible para el museo. También marca el relanzamiento total del museo con nuevas exposiciones y una nueva forma de presentar la historia judía danesa. Actualmente estamos desarrollando una exposición permanente que llevará al visitante a un recorrido por 400 años de vida judía en Dinamarca. Los visitantes podrán tener un anticipo de ello con una exposición especial muy impactante que se centra en la historia de la huida y el rescate de los judíos daneses en octubre de 1943, en el contexto más amplio de la historia del siglo XX.
¿Podría presentarnos tres objetos concretos que se exponen en el museo?
1. La historia de la huida y el rescate de casi todos los judíos daneses en octubre de 1943 es el resultado de un esfuerzo conjunto de la población danesa. Pero nadie sabía que se trataría de una historia de rescate cuando se lanzó la acción contra los judíos daneses en la noche del 1 al 2 de octubre de 1943. Algunos de los objetos del museo ilustran el drama personal de la historia. Hay un trozo de tela que una madre cosió para su hija justo antes de huir a Suecia cruzando el Öresund. Se trata de un objeto muy simbólico y muy significativo para la historia de las escenas de huida y las medidas tomadas para intentar proteger a los niños durante la huida. De hecho, algunas personas perdieron la vida ahogadas durante la huida.
2. Otro objeto significativo de la huida es el billete de tren para el tren costero, fechado y sellado el 5 de octubre de 1943. Muchos judíos de Copenhague intentaron, con la ayuda de otras personas o por sus propios medios, llegar al norte de Selandia para encontrar un medio de transporte con el que cruzar el Øresund. El billete es un billete de ida y vuelta comprado, por supuesto, para ocultar el hecho de que se trataba de un billete de ida, pero simboliza al mismo tiempo la esperanza de un regreso que se hizo realidad en mayo de 1945, cuando Dinamarca fue liberada de la ocupación alemana por las fuerzas aliadas.
3. En la exposición «Gateway to Denmark», que narra la historia de la consolidación de la vida judía en Dinamarca en el siglo XVIII y que formará parte de la próxima exposición permanente del museo, se encuentran varios objetos valiosos. Tengo que elegir dos: un libro de oraciones y una cubierta de jalá. Ambos fueron fabricados en Dinamarca en el siglo XVIII, y la historia del asentamiento y la vida cotidiana de la pequeña minoría judía en Dinamarca se narra a través de estos magníficos objetos a lo largo de tres siglos.
¿Cómo se presenta el valiente rescate de los judíos durante el Holocausto?
De varias maneras. En primer lugar, a través de nuestra espectacular arquitectura, diseñada por Daniel Libeskind. Toda nuestra sala narra la historia de una huida sobre el mar y la incertidumbre de encontrar el camino. En muchos sentidos, esta arquitectura única es uno de los elementos clave del museo. Sin embargo, también contamos la historia de las personas que no fueron rescatadas y que fueron encarceladas en el campo de concentración de Theresienstadt. Esta historia es actualmente el tema principal de la exposición especial «Huida y persecución en el siglo XX».
¿Podría contarnos algún encuentro con un visitante o un participante en un evento que le haya emocionado especialmente?
Mientras charlaba con un visitante estadounidense que había huido de Rusia en los años noventa, me preguntó por qué se había salvado a tantos judíos. Le respondí que, naturalmente, habían recibido ayuda de sus vecinos. Ella me miró a los ojos y me dijo: «A los vecinos no les sale de forma natural ayudaros, son ellos quienes os delatan». Y, de hecho, eso es lo que ocurrió en Dinamarca. Esa conversación me recuerda constantemente que es necesario equilibrar el relato de la historia de Dinamarca durante la guerra. El 99 % de la gente sobrevivió al Holocausto, pero nada es gratis, y la guerra siempre tiene un precio, incluso para los supervivientes.