Ferrara, una ciudad sublime cuyo centro medieval forma parte del Patrimonio Mundial, no se presenta como un gran recinto museístico rodeado por una ciudad. Al contrario, su centro histórico se ve delicadamente prolongado por hermosas y largas calles que conducen a los monumentos y a un estilo de vida tranquilo, lejos de ser efímero, al que sus habitantes se aferran, como fue el caso, a pesar de todo, de los personajes de la película El jardín de los Finzi-Contini (1970) de Vittorio De Sica…
Historia de los judíos de Ferrara
La presencia judía en Ferrara se remonta al menos al siglo XIII, cuando la ciudad acogió a judíos procedentes de otras ciudades de Italia y Europa. Esta presencia se oficializó en 1287 mediante un decreto. Mientras fue la capital de los duques de Este, hasta 1598, Ferrara fue uno de los grandes centros del judaísmo italiano y europeo, con más de 2000 judíos de una población total de 30 000 habitantes en su época dorada, entre los siglos XV y XVI. Un periodo de la historia en el que numerosos artistas y escritores también encontraron allí refugio.
En 1481 se construyó una sinagoga. En 1534 se celebró en Ferrara un sínodo que reunió a los rabinos de Italia. Los ashkenazíes procedentes de Alemania y los sefardíes acogidos tras su expulsión de España convivían allí bajo la protección de las autoridades locales, sin tener que llevar ningún distintivo y sin la obligación de residir en un barrio concreto de la ciudad.
La gran calle que une la Ferrara medieval con la Ferrara renacentista, el Corso della Giovecca, es testimonio de ese pasado próspero. Prestigiosos rabinos y médicos vivían en la ciudad, que fue, al igual que Bolonia, un centro neurálgico de la imprenta judía. Abraham Usque publicó allí, en 1555, la famosa Biblia de Ferrara.
La situación se agravó en 1597, cuando el duque Alfonso d’Este murió sin dejar ningún heredero varón. El papado tomó el control de la ciudad, abandonada por la corte de los Este, que se trasladó a Módena, al igual que muchos judíos. Posteriormente, en 1627, se instauró el gueto.
A pesar de las dificultades, e incluso tras la emancipación (1859), la comunidad judía siguió siendo bastante numerosa en la ciudad hasta la promulgación de las leyes raciales impuestas por Mussolini en 1938. Esta tragedia fue narrada de forma admirable por el escritor Giorgio Bassani, quien dedicó la mayor parte de sus libros a la Ferrara judía. Cerca de 200 judíos fueron detenidos y deportados a los campos a partir de 1943. Los fascistas destruyeron una sinagoga y otros bienes inmuebles de la comunidad. Tras la Liberación, renace una pequeña comunidad judía que, desde 2017, acoge el Museo Nacional del Judaísmo Italiano y del Holocausto (MEIS) .
Visita a Ferrara
Se puede llegar al MEIS desde la estación tomando la Via Pavia. Por el camino, a la izquierda se ve el estadio de fútbol de la ciudad y, a la derecha, el acueducto, donde hay una estatua de un hombre que echa agua sobre unos niños. Por cierto, en este lugar se encuentra el centro de asistencia familiar.
La exposición permanente se encuentra en el edificio interior del MEIS, separado por un parque, mientras que la exposición temporal se encuentra en el edificio situado en la parte delantera del complejo. La exposición permanente está dedicada al judaísmo italiano, desde la Antigüedad hasta el Renacimiento.
Objetos antiguos, carteles, reproducciones y vídeos de especialistas acompañan de forma muy armoniosa este recorrido. Un conjunto muy apreciado por los jóvenes en particular, ya que, al volver a visitar el museo en 2024, pudimos ver a una clase de alumnos de secundaria de Ferrara seguir con entusiasmo este recorrido lúdico.
Al igual que en el Museo Judío de Bolonia, la visita comienza con una introducción general al judaísmo. Primero se descubren los vestigios más antiguos y, a continuación, se aborda la revuelta del año 70 en Israel contra los romanos, con una reproducción del famoso grabado del Arco de Tito. También se puede visitar la antigua sinagoga de Ostia.
Los carteles indican que los judíos son ciudadanos romanos desde el año 212, gracias al Edicto de Caracalla, al igual que todas las demás minorías. Una acogida que Seneca y otros intelectuales recibieron con cierto escepticismo, ya que no comprendían la «utilidad» de las costumbres judías, en particular el día de descanso, que ellos consideraban una forma de ociosidad.
A continuación se pueden ver las antiguas catacumbas con un dibujo de una menorá que data del siglo II o III y que fueron descubiertas por casualidad en 1859 en la Via Antiqua. A continuación, un mosaico del sur de Italia. A partir del año 313, la situación empeora para los judíos, especialmente con la promulgación de leyes muy duras por parte de Constantino, que prohíben los matrimonios entre judíos y no judíos. No obstante, la práctica del judaísmo sigue siendo libre.
A continuación, se proyecta una película en las paredes de una sala, que narra el famoso viaje de Benjamin de Tudela en el siglo XII para descubrir la diversidad del judaísmo europeo. Con imágenes proyectadas simultáneamente en tres paredes.
Tras el declive de Roma y la Inquisición, se observan las migraciones de los judíos italianos hacia otras regiones, especialmente hacia el norte. Entre los siglos XIV y XVI, la actitud de los dirigentes políticos y religiosos varía. En esa época se instauran los guetos, empezando por el de Venecia en 1516. El museo destaca las excepciones de Pisa y Livorno, ciudades que nunca construyeron un gueto para encerrar a los judíos. El duque Fernando de Médicis invitó a los judíos a instalarse allí y a trabajar libremente. Allí pudieron disfrutar de la libertad de culto, protegidos de la Inquisición.
Por lo tanto, la exposición permanente se detiene en este periodo. Los responsables del museo nos han confirmado que el museo está preparando la siguiente parte de la exposición permanente, que abarcará desde el Renacimiento hasta la época contemporánea.
Al salir del museo, gira a la derecha por la Via Piangipane, luego a la izquierda por la Via Boccacanale di Santo Stefano y toma la segunda a la derecha por la preciosa Via delle Volte, que, como su nombre indica, cuenta con multitud de pasajes abovedados elevados.
Al salir de la Via delle Volte, gire a la izquierda por la Via delle Scienze, donde se encuentra la Biblioteca Ariostea . Esta biblioteca cuenta en sus fondos con numerosos manuscritos, obras y grabados sobre la comunidad judía de Ferrara.
Si sigue por esta calle hacia el norte, tome la primera a la izquierda y llegará a la Via Giuseppe Mazzini. En el número 95 de esta calle verá la antigua sinagoga de Ferrara. La magnífica scola tedesca se utiliza actualmente solo para las grandes ceremonias. La sala de oración está iluminada por cinco grandes ventanas que dan al patio. La pared opuesta está decorada con hermosos medallones y estucos que representan escenas alegóricas del Levítico.
Subiendo otra escalera y atravesando una larga galería, se encuentra también la elegante sala de la scola italiana, que ya no se dedica al culto. En la pared del fondo se exponen tres preciosos arones de madera lacada y tallada. El del centro, todo de oro y marfil, pertenecía a la scola italiana; los otros dos, de color azul verdoso, cada uno con dos magníficas columnas retorcidas, proceden de la antigua scola spagnola, de la via Vittoria. En el vestíbulo se han colocado muebles procedentes de la academia rabínica.
Un poco más adelante, en la Via Mazzini, gira a la izquierda por la Via Vignatagliata, una de las calles principales del antiguo gueto judío . En el número 33 se encuentra la casa de Isacco Lampronti, médico, filósofo e importante representante de la comunidad.
La escuela judía estaba situada en el número 81 de esa misma calle, con sus numerosas y bonitas casas de color naranja.
Hay una pequeña plaza que lleva el nombre de Lampronti, situada entre la Via Vittaglia y la Via della Vittoria, una de las otras calles principales del gueto de Ferrara.
Al salir del gueto, se toma la Via Ragno hasta el Corso Porta Reno, que conduce a la preciosa Piazza Trento-Trieste, donde destacan la catedral de Ferrara y la Torre della Vittoria. Entre ambas se encuentra el hermoso Palazzo Municipale, y el conjunto forma un centro urbano que aúna lo espiritual y lo temporal, como ocurre en muchas ciudades italianas de la región.
En los edificios municipales y palacios que rodean la catedral se han colocado numerosas placas conmemorativas en memoria de las personas de diferentes épocas que lucharon por la libertad.
Un poco más arriba, en el Corso Porta Reno, llegamos al castillo rodeado de estanques, y uno se pregunta cuál de los dos protege al otro.
Al rodear el castillo por la izquierda, se llega al Corso Ercole d’Este. Esta calle conduce desde el gran castillo hasta el Museo de la Resistencia, los exteriores donde se rodó la película «Finzi-Contini» y el famoso Palazzo dei Diamanti, llamado así por su arquitectura tan particular. En él se celebran exposiciones muy interesantes.
Un poco más adelante se gira a la izquierda por la via Arianuova hacia el pequeño cementerio judío levantino , vestigio de la antigua presencia sefardí en Ferrara. Se encuentra en la pequeña Via Gianfranco Rossi, entre unas casas y un aparcamiento, junto a una escuela en cuya pared exterior se puede ver una placa en homenaje a un profesor deportado a Buchenwald. El cementerio está actualmente cerrado al público.
Para llegar después al cementerio judío , se puede atravesar el bonito parque Massari, que nos puede recordar a la gran actriz Léa Massari, aunque en este caso se trate de un homenaje mucho más antiguo. Por mucho que haya allí una cafetería llamada Central Park, es poco probable que este parque esté hermanado con el de Manhattan.
Pero es agradable pasear por allí para saludar, sobre todo, a las estatuas de Verdi y Dante y admirar el mural de 2015 dedicado al 70.º aniversario de la liberación de Ferrara.
Al salir del parque, tomamos la calle Corso Porta Mare. A continuación, llegamos a la Via delle Vigne, donde se encuentra el Cementerio Judío, en uso desde 1620, frente a su gran puerta de entrada con inscripciones en hebreo. El cementerio está abierto al público principalmente por las mañanas.
Tras esta larga jornada, podrás disfrutar de la preciosa plaza Ludovico Ariosto, ya sea sentándote en los bancos de piedra que la rodean o en la cafetería bajo las arcadas, que te recordarán a Bolonia.
Entrevista
El MEIS supuso un reto desde su construcción: convertir un lugar de reclusión en un espacio abierto e inclusivo. Entrevista con Rachel Silvera, directora de comunicación del MEIS, quien nos habla de este importante lugar del patrimonio cultural judío italiano y de los numerosos proyectos que organiza.
Jguideeurope: ¿Podría presentarnos algunos de los objetos que se exhiben en la exposición permanente dedicada a la historia de los judíos de Italia?
Rachel Silvera: En nuestra exposición permanente «Los judíos, una historia italiana», presentamos objetos cedidos por otros museos italianos, reconstrucciones e instalaciones multimedia. Por ejemplo, nuestros visitantes pueden admirar el relieve del Arco de Tito que muestra el botín del Templo, una reproducción en yeso realizada en 1930. El relieve representa la procesión triunfal de Tito en Roma tras la campaña militar en Judea, en la que exhibía el botín saqueado del Templo de Jerusalén. También hay reconstrucciones de catacumbas judías, tanto en Roma (como la Villa Torlonia y la Vigna Randanini) como en el sur de Italia (Venosa).
¿Cómo valora la evolución del interés por los estudios sobre el Holocausto en Italia?
Es un medio fundamental para: 1) conocer la historia y fomentar la concienciación; 2) ofrecer herramientas útiles a los estudiantes y transmitir valores a la próxima generación; 3) combatir la negación y la tergiversación del Holocausto.
¿Qué proyectos educativos centrados en el Holocausto lleva a cabo el museo?
Durante la pandemia, organizamos dos importantes eventos en línea para los alumnos, dedicados al Holocausto y al futuro de la memoria. Llegamos a más de 12 000 alumnos. Cada año, también ofrecemos un curso en línea dirigido a profesores y centrado en la historia del Holocausto y su relación con los nuevos medios de comunicación. Además, estamos trabajando en un proyecto financiado por el Ministerio de Educación Pública en colaboración con un instituto de Ferrara (Liceo Roiti) y el Instituto de Historia Contemporánea de Ferrara: los estudiantes colaboran con nosotros para crear una exposición sobre las leyes raciales y la persecución.
¿Podría contarnos algún encuentro emotivo que haya tenido en el museo con un visitante o con alguno de los participantes en la exposición?
El Museo Nacional del Judaísmo Italiano y del Holocausto se encuentra en Ferrara, en las antiguas prisiones de la calle Piangipane. Durante la guerra, entre sus muros estuvieron recluidos opositores antifascistas y judíos, entre ellos el escritor Giorgio Bassani, Matilde Bassani y Corrado Israel De Benedetti. El reto consistía en transformar un lugar de reclusión en un espacio abierto e inclusivo.
Con motivo del último Día Internacional de Conmemoración del Holocausto, inauguramos una placa conmemorativa que recuerda la historia de este lugar. El invitado especial fue Patrizio Bianchi, ministro de Educación de Italia. Fue un momento muy emotivo.