A finales del siglo XII, el viajero judío español Benjamín de Tudela solo encontró a un judío solitario en Corfú. Pero tres siglos más tarde eran tantos que los venecianos, convertidos en amos de esta codiciada isla, cerrojo del Adriático, los reunieron en un gueto.
Una leyenda cristiana local, que curiosamente presenta a Judas como natural de Corfú, les hizo la vida muy desagradable. La expulsión de los judíos de España llevó, sin embargo, a que colonias sefardíes se establecieran en Corfú o en las otras seis islas jónicas del Heptaneso.
Gracias a los ideales de la Revolución, la dominación francesa (1807-1815) ofreció a los judíos de Corfú la igualdad de derechos, lo que no fue del agrado de la mayoría cristiana, ortodoxa y católica. Cuando Corfú y las islas jónicas quedaron bajo el protectorado de Inglaterra, tras el Congreso de Viena, la situación de los 4000 judíos empeoró bruscamente debido a una serie de medidas discriminatorias, entre ellas la supresión del derecho al voto.
Su incorporación a Grecia en 1864 supuso para los judíos el retorno a la igualdad cívica, pero también recurrentes brotes de antisemitismo. En 1891 estalló un pogromo a raíz de una acusación de crimen ritual. Se produjo entonces un éxodo de familias judías como la de Albert Cohen, uno de los escritores sefardíes más importantes del siglo XX.
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía de Corfú contaba con solo 2000 miembros. Según el historiador Mark Mazower, el comandante territorial de la Wehrmacht intentó, sin embargo, en varias ocasiones oponerse a su deportación, un caso casi único.
El 9 de junio de 1944, finalmente se dio la orden de deportarlos, para satisfacción manifiesta de las autoridades colaboracionistas. Muy diferente fue la actitud de las personalidades civiles y religiosas de Zante, una isla vecina donde los judíos fueron protegidos y pudieron esconderse en las montañas. En Corfú solo quedan unos sesenta judíos.
De las cuatro sinagogas del antiguo gueto de Corfú, solo la («Templo griego») sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial.
De estilo veneciano, data del siglo XVII. La sala de oración se encuentra en la primera planta, con una sección para las mujeres en el entresuelo. Construidos en madera con una columnata corintia, la tevá y el arón-ha-kodesh se encuentran uno frente al otro, de oeste a este.
El barrio judío, el antiguo «gueto» veneciano, que aún hoy se denomina Evraïki en griego, se extendía por la parte sureste de la ciudad, cerca de las fortificaciones venecianas. Estaba atravesado por callejuelas bordeadas de casas en ruinas, de varios pisos de altura, como en Venecia. El gueto perdió su unidad urbanística a causa de los bombardeos y de la última guerra mundial.
Se puede recorrer partiendo de la Porta Réale y dirigiéndose hacia las calles Solomou , Palaiologou y Velissariou . Hace unos veinte años se encontraron columnas de una sinagoga destruida durante la guerra en el número 74 de la calle Palaiologou.