La sinagoga de esta ciudad tiene una doble particularidad: ¡es la sinagoga más septentrional de Europa y la única que sirvió como estación de tren, antes de que el edificio se convirtiera en sinagoga en 1925!
Los primeros judíos se establecieron en Trondheim en la década de 1880. Se integraron muy rápidamente y participaron en la vida social, económica y cultural de la ciudad.
La comunidad nunca se recuperó de la deportación masiva de sus miembros, acaecida en marzo de 1942. Los judíos de la ciudad, detenidos por la policía noruega, fueron internados en el campo de Falstad (cerca de Trondheim).
Hoy en día, la sinagoga alberga también el Museo Judío de Trondheim. Este museo cuenta con dos exposiciones permanentes. La primera está dedicada a la vida judía en la ciudad de Trondheim y sus alrededores. La segunda aborda el aspecto histórico de la presencia judía en la ciudad y se centra en gran medida en el Holocausto y sus trágicas consecuencias para la comunidad judía de la ciudad.
A través del diálogo, la recaudación de fondos, el registro, la conservación y la difusión, el Museo Judío de Trondheim contribuye a la gestión de una parte del patrimonio cultural judío noruego. El museo pone de relieve temas como la inmigración, la diversidad, la identidad, la integración, el antisemitismo en el pasado y en la actualidad, y el genocidio, así como la relación entre la cultura minoritaria y la mayoría social. El museo ofrece numerosos programas educativos y colabora con las instituciones de la región. Se ha erigido un Monumento a la Shoá en el cementerio de la ciudad.
Entrevista con Tine Komissar, directora del Museo Judío de Trondheim
Jguideeurope: ¿Podría mostrarnos algunos objetos del museo?
Tine Komissar: Hay cuatro objetos en particular que me gustaría mostrarles.
La parte superior de un uniforme de prisionero. El uniforme perteneció a Julius Paltiel, de Trondheim (1924-2008). La mayoría de los uniformes de los prisioneros de los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial se confeccionaron en los talleres de costura de algunos de los campos de concentración más grandes, en particular Dachau, Sachsenhausen y Ravensbrück. A pesar de que los uniformes eran de diferentes tallas, que no estaban marcadas en las prendas, no se distribuían en función de la talla de los prisioneros. Por lo tanto, los reclusos tuvieron que adaptar sus propios uniformes de prisión.
Las marcas en las prendas consistían en un parche de forma rectangular, generalmente de algodón, con los números de los prisioneros, además de un parche de forma triangular y letras. El triángulo hacía referencia a los diferentes tipos de prisioneros y estaba codificado por colores: triángulo amarillo para los prisioneros judíos, rojo para los prisioneros políticos, verde para los prisioneros criminales, negro para los prisioneros «antisociales» o romaníes, rosa para los prisioneros homosexuales y violeta para los prisioneros pertenecientes a los Testigos de Jehová. Las letras del triángulo hacían referencia a la nacionalidad.
Este uniforme de prisionero perteneció a Julius Paltiel. En octubre de 1942, los nazis lo expulsaron de su domicilio en Trondheim. Estuvo detenido en el campo de prisioneros de Falstad, antes de ser enviado a la prisión de Bredtveit en Oslo. En febrero de 1943, fue enviado en el barco D/S Gotenland al campo de concentración de Auschwitz. A su llegada, Julius fue destinado a trabajos forzados. Sobrevivió milagrosamente a su encarcelamiento en Auschwitz y a la marcha de la muerte del campo de concentración de Buchenwald. En las semanas previas a la liberación en 1945, Julius se ocultó de los nazis, que seleccionaban sistemáticamente a los prisioneros judíos del campo. Todos los que estaban reunidos fueron fusilados. Los soldados de las SS siguieron las órdenes de Berlín según las cuales todos debían ser exterminados.
Para no ser descubierto, Julius arrancó la marca amarilla de su uniforme de prisionero. A continuación, tomó una marca de no judío de un prisionero muerto y la cosió a su propio uniforme para que fuera más difícil detectar que era judío. Por eso el uniforme tiene un triángulo rojo, como se muestra en la imagen. Buchenwald fue liberado por las fuerzas estadounidenses el 11 de abril de 1945.
Cuando Julius regresó a Trondheim después de la guerra, su familia y muchos amigos habían muerto o huido. Se hizo cargo del negocio familiar y pasó el resto de su vida contando su historia, incluso a miles de jóvenes de todo el país.
Vestido de novia. El vestido de novia perteneció a Malke Rachel Mahler (de soltera Leimann). Nació el 2 de abril de 1896 en Śniadowo, Polonia, hija de Samuel y Lea Leimann. Llegó a Noruega y a Trondheim en 1916.
Simon Mahler ya llevaba tres años en el país. Él nació el 31 de diciembre de 1886 en Saldus, Letonia. Se ganaba la vida como comerciante de transporte y había viajado mucho por Suecia y Noruega cuando ambos se conocieron.
Malke y Simon se casaron en 1916/1917. Se instalaron en Tempe y tuvieron cinco hijos: Sara Bella (1918), Abraham Bernhard (1920), Salomon Hirsch (1922), Selik Elieser (1923) y Mina Scholamis (1927).
Malke, Simon y los hijos Abraham, Selik y Mina Mahler fueron deportados y asesinados en Auschwitz durante la Segunda Guerra Mundial. Solo Salomon y Sara sobrevivieron. Salomon logró escapar a Suecia. Sara estaba casada con un hombre no judío y no fue deportada, pero estuvo recluida en varios campos de concentración en Noruega durante la guerra.
Carro. El carro data probablemente de alrededor de 1900. Hennoch Klein llegó a Noruega desde Lituania a mediados de la década de 1890. Se instaló en Trondheim en 1901, tras varios años trabajando como agente de transporte. Allí fundó la empresa H. Klein en 1902, que funcionó en Trondheim hasta 1978. Una continuación de la tienda, Kleins, sigue estando dirigida hoy en día por el bisnieto de Henoch, Robert.
El hijo de Henoch Klein, Josef, declaró que cada día tiraba él mismo del carro desde su domicilio en la calle Øvre Møllenberg hasta la empresa familiar, H. Klein, que en la década de 1910 estaba situada cerca del puente Bakke en Trondheim. El origen del carro es incierto; tal vez la familia Klein lo trajo consigo cuando se mudó a Trondheim desde Lituania en la década de 1890.
Kochbuch für israelitische Frauen, libro escrito por Rebekka Wolf (de soltera Heinemann). Bonito y pequeño libro de cocina con información adicional sobre las bendiciones del Shabat y las fiestas principales, así como consejos para llevar un hogar judío y, opcionalmente, sobre la preparación de la carne kosher. Se dedica un capítulo especial a la comida de Pésaj.
¿Podría contarnos algo más sobre los programas educativos que ha creado el museo?
Los programas educativos están dirigidos a estudiantes noruegos de entre 12 y 25 años. El Museo Judío de Trondheim ofrece una amplia variedad de programas educativos para la escuela primaria, el instituto y la universidad.
- «Tradiciones, ritos y cultura judía noruega»: programa educativo que fomenta el aprendizaje activo a través de actividades con, por ejemplo, objetos rituales. Los alumnos investigan sobre la sinagoga y estudian las similitudes y diferencias entre una sinagoga y otros lugares de culto. Gracias a este recurso didáctico, los alumnos descubrirán los símbolos judíos, los días festivos y las tradiciones. Los alumnos pueden, si lo desean, aprender más sobre los alimentos kosher. También se proyectan vídeos educativos que ofrecen una introducción a cómo se celebran las fiestas y ceremonias judías en Noruega.
- «Acogida. Desaparecidos. Los judíos de Trondheim»: Este programa ofrece a los alumnos una introducción a la historia de los judíos de Trondheim y a lo que ocurrió en la ciudad durante la Segunda Guerra Mundial. Al explorar la exposición y la aplicación, los alumnos adquirirán conocimientos sobre la historia judía noruega. La historia se narra a través de personas y relatos familiares. De este modo, la historia judía se vuelve más concreta y viva. Los alumnos también obtendrán una experiencia de primera mano con el material de fuentes históricas que ofrece una visión de la historia de la guerra en Noruega.
- «Nada es lo que parece: teorías de la conspiración y análisis crítico de las fuentes»: El pensamiento conspirativo a lo largo de la historia mundial ha tenido consecuencias catastróficas, como la limpieza étnica y el genocidio. Las redes sociales han facilitado más que nunca la difusión de las teorías de la conspiración. Para evaluar qué información es fiable, necesitas habilidades de análisis crítico de las fuentes. Este programa educativo utiliza vídeos, sitios web y actividades en grupo para mostrar a los alumnos qué caracteriza a las teorías de la conspiración y cómo podemos identificarlas.
- «Huellas judías en Trondheim – Visita guiada»: un recorrido histórico por el centro de Trondheim. Durante dos horas, el guía llevará a los alumnos por los puntos clave de la ciudad donde vivían y trabajaban las familias judías de Trondheim. Gracias a la visita guiada, los alumnos conocerán la historia judía de la ciudad, desde la migración de los judíos a Noruega hacia 1880 hasta nuestros días. El guía mostrará fotografías y cartas que pertenecieron a las personas que vivían en las diferentes direcciones a lo largo del recorrido. La visita ofrece a los alumnos la oportunidad de reflexionar sobre cuestiones éticas relacionadas con los valores y las actitudes humanas, además de cuestiones sobre lo que significa ser refugiado e inmigrante en Noruega en la sociedad actual.