A menudo, cuando se habla de Estocolmo, nos viene a la mente la referencia a los vikingos. Sin duda, forman parte de la historia de la ciudad, del país y de la región. Incluso hay un museo vikingo en Estocolmo. Pero esta ciudad ofrece mucho más. Para empezar, su nombre significa «una multitud de islotes»: Stock (multitud) y holm (islote). De hecho, es en estos dos pequeños islotes centrales donde se puede viajar en el tiempo.
Desde el Palacio Real de Estocolmo, en Gamla Stan («la ciudad vieja»), hasta el Museo de Arte Moderno y el Museo del Diseño, en Skeppsholmen. Este estilo ha influido y sigue influyendo en nuestro mundo contemporáneo, tanto en los edificios y los grandes almacenes como en la moda prêt-à-porter.
No estoy seguro de que tengas tiempo para visitar estos 24 000 islotes. Pero un paseo en barco te permitirá descubrir una pequeña muestra de ellos, ya sea en transporte público o con las empresas que organizan estas excursiones. Y le esperan tantos monumentos diferentes. Ya sea su preciosa catedral, el Museo del Premio Nobel, el Museo Vasa con su impresionante buque real del siglo XVII, el Museo Nórdico… y esos numerosos espacios verdes, testimonio de una preocupación ecológica tanto en el mar como en tierra.
También hay formas de vida bastante variadas, entre el enfrentamiento a la oscuridad y al frío nórdico durante el día y el deseo de coloridas fiestas nocturnas. Como se aprecia en la diferencia de estilo entre el paso poco calculado del cambio de guardia del Palacio Real (una famosa parada turística) y el museo ABBA, que permite sumergirse de nuevo en el ambiente de aquellos años de despreocupación.
Sin olvidar, por supuesto, sus especialidades culinarias, sobre todo las elaboradas con pescado, que se pueden degustar en el mercado de Ostermalm, donde se dan cita turistas y lugareños.
Hasta 1775, los judíos tenían prohibida la entrada en Suecia, salvo que aceptaran convertirse al cristianismo. Ese año, un grabador llamado Aaron Isaac defendió su causa para poder vivir en Estocolmo sin convertirse. Tras largos trámites administrativos, de oficina en oficina, llegó incluso a reunirse con Gustavo III, rey de Suecia, quien le concedió ese derecho. Así comenzó oficialmente el asentamiento de los judíos en Suecia.
Veinte años más tarde, la sinagoga, situada en el actual museo judío, acogió a la comunidad judía. Esta sinagoga permaneció en funcionamiento hasta 1870, ya que aquel pequeño espacio ya no podía dar cabida a la creciente comunidad judía, que contaba con unas 1000 familias.
La Gran Sinagoga de Estocolmo , que también hace las veces de centro comunitario, se construyó en 1870. Se encuentra cerca de la plaza Raoul Wallenberg, que lleva el nombre del diplomático sueco que salvó a numerosos judíos de Hungría y fue detenido, y probablemente asesinado, por los soviéticos.
De rito masortí, este edificio de estilo oriental tiene capacidad para 1000 fieles. En el centro comunitario de esta sinagoga hay una biblioteca en la que destaca la excelente revista Judisk Kronika, así como obras históricas sobre la vida judía en Suecia.
Esta comunidad judía moderna se sumó a las reformas que se estaban llevando a cabo en numerosos países de Europa Occidental, al igual que otras comunidades del continente. Dichas reformas, impulsadas por el espíritu de la Ilustración y el espíritu revolucionario, pero también por el vínculo nacional reforzado por el reconocimiento de la igualdad de derechos, fomentaron las reformas religiosas.
A finales del siglo XIX, Suecia acogió a refugiados judíos de Europa del Este que huían de los pogromos. Vivían en los barrios populares del sur de Estocolmo, donde fundaron su propia sinagoga. La sinagoga actual de Södermalm se construyó a finales del siglo XIX. Los judíos procedentes de Europa del Este trabajaban principalmente en el sector textil y en el comercio.
Durante el Holocausto, Suecia optó por la neutralidad. Una neutralidad que no tranquilizaba necesariamente a la comunidad judía, que temía una rápida evolución geopolítica. Un temor que se vio reforzado cuando, durante la guerra, simpatizantes nazis suecos comenzaron a elaborar listas de compatriotas judíos para presentarlas en caso de una invasión alemana. De hecho, algunos judíos no dudaron en hacerse con armas, por si acaso la situación evolucionaba en ese sentido. Por otro lado, no olvidemos que Suecia acogió a numerosos judíos daneses que se refugiaron allí durante la formidable operación de rescate.
Hacia el final de la guerra, cuando se hizo evidente que Alemania iba a perder, Suecia aplicó una política abiertamente más favorable hacia los judíos. El país abrió sus puertas a los refugiados y supervivientes judíos, acogiendo en 1945 a cerca de 10 000 personas. Esto permitió que la población judía sueca se triplicara en un año. La mitad de estos recién llegados optó finalmente por establecerse en Israel o en Estados Unidos, pero la otra mitad prefirió quedarse, disfrutando de la tranquila vida sueca.
En 1998 se erigió en Estocolmo un monumento conmemorativo a las víctimas del Holocausto. Fue diseñado por el escultor Sivert Lindblom y el arquitecto Gabriel Herdevall. Lo inauguró el rey de Suecia, Carlos XVI Gustavo. Está compuesto por 8500 lápidas de piedra.
Hoy en día hay varias sinagogas suecas más. La sinagoga ortodoxa Adat Jeschurun cuenta con mobiliario procedente de una sinagoga de Hamburgo que fue vandalizada durante la Noche de los Cristales Rotos. La otra sinagoga ortodoxa, de rito polaco, Adat Yisrael , está situada en el barrio de Södermalm, en un edificio del siglo XVII.
Hay varios cementerios judíos en Estocolmo. El primero fue construido gracias a Aaron Isaac en 1776. Lleva su nombre, Aronsberg Aronsberg. Utilizado hasta 1888, cuenta con cerca de 300 lápidas funerarias. El cementerio judío de Kronoberg se construyó en 1787. Albergo 200 tumbas hasta 1857.
Dado que estos dos cementerios eran muy pequeños, la comunidad judía adquirió otros terrenos. Así, en Solna, el arquitecto Fredrik Wilhelm Scholander construyó la capilla y las puertas del cementerio judío del Norte . En 1857 se inauguró este lugar, conocido como el «cementerio del mosaico en el cementerio del norte». Scholander también fue el arquitecto de la Gran Sinagoga de Estocolmo. Entre las personas que allí descansan se encuentra la Premio Nobel de Literatura Nelly Sachs.
El cementerio judío del Sur se construyó en 1952. Su capilla fue diseñada en 1969 por el arquitecto Sven Ivar Lind. Es en este lugar donde se celebran hoy en día la mayoría de los entierros.
El Museo Judío de Suecia
Fue fundado en 1987 por un mecenas, Aron Neuman, y posteriormente cerró debido a su traslado al barrio de Gamla Stan («ciudad vieja»), a la sinagoga más antigua que se conserva en el país. Aparte de la estructura, que aún se reconoce fácilmente, en el museo se conservan algunos elementos de esa antigua sinagoga, en particular el arón y la bimá.
Cuando la sinagoga se trasladó en 1870, la comunidad judía vendió el edificio a un sacerdote y el lugar se convirtió en una capilla. Con el tiempo, el lugar cambió de función, convirtiéndose primero en una comisaría y luego en un estudio de arquitectura. No fue hasta 2019 cuando el Museo Judío de Suecia abrió sus puertas allí, alquilando este espacio al ayuntamiento. Se llevaron a cabo reformas, pero intentando preservar el entorno de la sinagoga. Se repintaron algunas paredes de blanco y se eliminaron capas de pintura en otros lugares para revelar las pinturas antiguas que se encontraban allí. Estas pinturas se encuentran entre las únicas que quedan hoy en día de estilo del norte de Alemania, ya que la mayoría de las sinagogas de este estilo fueron destruidas durante el Holocausto.
La exposición permanente del museo narra la historia contemporánea de los judíos en este país, que se remonta, por tanto, a 1775. En ella se muestra el establecimiento de la primera comunidad judía, con sus figuras más destacadas. A continuación, se muestra, de forma gradual, la llegada de judíos de Europa del Este en el siglo XIX. Una obra compuesta por perchas simboliza la llegada de esta población, que trabajó principalmente en el sector textil y creó grandes marcas locales, como se puede apreciar en las etiquetas colocadas en las perchas.
Una sección del museo está dedicada a la persecución de los judíos durante el Holocausto. Allí se puede ver, entre otras cosas, un pasaporte con el sello «J», requisito para entrar tanto en Suecia como en Suiza, dos países que se declararon neutrales durante la guerra. Para denegar a los judíos el acceso a su territorio, solicitaron a las autoridades alemanas que sellaran sus pasaportes. También se pueden ver objetos rituales judíos conservados, procedentes de otras comunidades europeas.
La exposición permanente del museo concluye con una nota más positiva, al presentar el desarrollo de la vida judía contemporánea en Suecia. En ella se destaca la acogida de los refugiados recién llegados, supervivientes del Holocausto, así como sus contribuciones a la evolución de la vida judía sueca. Con algunos objetos que recuerdan esa época, en particular los utilizados para el kidush. Y otros objetos de la época, entre los que se encuentran las pequeñas cajas metálicas presentes en muchos hogares, en las que se recaudaban donativos para el KKL y otras instituciones del Estado renacido de Israel.
Entre las nuevas adquisiciones del museo se encuentra una bonita película que narra el asentamiento de judíos supervivientes del Holocausto en la pequeña ciudad de Borås. Estos se instalaron allí para trabajar en las fábricas textiles, con la ayuda de industriales judíos de Estocolmo. El éxodo rural sueco y la desaparición de numerosas fábricas supusieron el fin de muchas pequeñas comunidades, entre ellas esta, de ahí el gran valor de este tipo de películas y de otros objetos del Museo Judío de Suecia.
Lo que antes era el balcón, donde se sentaban las mujeres en la sinagoga, acoge actualmente pequeñas exposiciones temporales. Estas se centran en los ritos judíos. En 2025, por ejemplo, se exponen allí tocados religiosos, junto con fotografías antiguas y modernas. Entre los objetos originales, hay kipás con un caballo, ya que este animal es un símbolo muy apreciado en Suecia.
En 2024 se llevaron a cabo importantes obras de renovación en el museo. Se renovó toda la primera planta. El personal administrativo del museo se trasladó de la planta baja para dedicar esos espacios a exposiciones temporales, reservadas a temas más contemporáneos.
En 2025, el museo acogió una magnífica exposición temporal dedicada a la fotógrafa sueca más famosa, Anna Riwkin (1908-1970). Es conocida en todo el mundo sobre todo por sus libros dedicados a los jóvenes.
En esta exposición se pueden ver, no solo sus fotografías, sino también numerosos objetos y escritos personales. Entre ellos, su diario, su álbum de boda y los retratos de su familia realizados cuando Anna era adolescente.
Nacida en Rusia en 1908, emigró a Suecia con su familia a los 7 años. A diferencia de la mayoría de los inmigrantes de Europa del Este de la época, su familia era poco practicante, aunque muy comprometida con el movimiento sionista. Anna, al igual que sus hermanos y hermanas, encontró su felicidad en la práctica artística. Todos dedicaron su vida a ella: escritora, traductora, pintora y fotógrafa… Ninguno de ellos tuvo hijos, salvo su obra.
A los 20 años, Anna Riwkin se casó con Daniel Brick, una de las grandes figuras de la vida judía sueca. Este periodista, editor e intelectual comprometido fundó en 1932 Judisk Krönika, el equivalente sueco del Jewish Chronicle, una publicación que, por cierto, sigue existiendo hoy en día. En esta exposición se pueden ver, además, las cartas que se enviaron el uno al otro.
A lo largo de su carrera, Anna Riwkin realizó fotografías para diversas publicaciones. Era conocida por sus fotos dedicadas a la danza, sus retratos y sus anuncios publicitarios. Todo ello constituyó la primera etapa de su carrera, mientras que la segunda se centró más bien en el reportaje fotográfico. Ya en la década de 1930, recorrió Suecia y el mundo, fotografiando a todo tipo de personas. Así, se convirtió en una referencia fundamental para la presentación documental de la vida de los samis y de los romaníes. También fue la primera en presentar una imagen no «exótica» de estas poblaciones. Los niños están muy presentes en sus fotos. Anna declaró en una entrevista que, al no haber podido tener hijos, los retratos de todos esos niños le permitieron compensar ese dolor.
Realizó numerosos viajes al extranjero. El resultado fue la publicación anual de dos álbumes de fotos dedicados a esos países, uno destinado a los adultos y otro a los niños. Las fotos iban acompañadas de textos de autores suecos. Estos libros tuvieron un gran éxito, lo que le permitió continuar con sus reportajes.
Sin embargo, lo que es menos conocido por el gran público, y que se presenta en esta exposición, es el compromiso de Riwkin con la difusión de la vida judía sueca. Hasta tal punto que, durante cuatro décadas, desde los años veinte hasta los cincuenta, fue su principal documentalista. Todo ello en el marco de diversos proyectos, tanto personales como encargos procedentes de las instituciones comunitarias. Y, por supuesto, fotos para el Judisk Krönika, dirigido por su marido. Así, en esta exposición descubrimos numerosas y conmovedoras fotografías de la primera mitad del siglo XX: la llegada de los refugiados judíos a Suecia, múltiples retratos, pero también la fachada de la antigua sinagoga que se convirtió en este museo. Su compromiso con la cultura judía no se limitó a su talento como fotógrafa. Junto con Daniel Brick, creó el Instituto para las Culturas Judías de Suecia.
La exposición concluye con sus numerosas fotografías tomadas en Israel en la década de 1940, antes y justo después de la creación del Estado. Anna Riwkin no se limitó ni geográficamente ni culturalmente, recorriendo el país de un extremo a otro. Capturó imágenes de su diversa población: hombres, mujeres y niños de diferentes culturas, religiones y lugares de residencia. Publicó recopilaciones a partir de estas fotos, con textos escritos por Daniel Brick. Dos libros que aún hoy se encuentran en los hogares de las familias judías suecas. Durante décadas, fue reconocida como la principal fotógrafa de la vida israelí, y estas fotos se convirtieron en una referencia mundial sobre el tema.
El Museo Sueco del Holocausto
Se encuentra en un edificio situado cerca de la estación. El Museo Sueco del Holocausto alberga dos exposiciones en las partes izquierda y derecha. Frente a la entrada hay una pequeña sala donde se proyectan vídeos de supervivientes del Holocausto que respondieron a diferentes preguntas en grabaciones. En función de los temas solicitados por los visitantes, el ordenador muestra estos vídeos. Una forma muy contemporánea de compartir la memoria.
La exposición temporal que se presentará en 2025, situada a la izquierda del museo, aborda la forma en que la prensa sueca trató el auge del nazismo y el Holocausto. En esta exposición se pueden ver numerosas portadas de periódicos y noticiarios que se proyectaban en las salas de cine, muy numerosas en aquella época.
Aunque algunos periódicos suecos se mostraron tímidos a la hora de informar sobre el auge del nazismo o optaron por utilizar un lenguaje edulcorado para referirse a los asesinatos, la mayoría condenó la política de los nazis. Estos contaban, sin embargo, con algunos aliados en la prensa. Puede, por ejemplo, descubrir la historia de la periodista Maria Leche Löfgren, que fue una de las mayores activistas en la difusión de información sobre la suerte de los judíos.
Otro elemento interesante son los periódicos antiguos, anteriores a la Segunda Guerra Mundial, que atacaban a los judíos. Con las mismas caricaturas de extrema derecha o de extrema izquierda que se encontraban en otros países europeos en aquella época y que hoy han vuelto a ponerse de moda: los judíos acusados de ser un pueblo deicida por los primeros o de querer conquistar el mundo por los segundos, o incluso, como afirman algunos hoy en día, ambas cosas a la vez.
Los paneles explican que el Gobierno sueco ejerció cierta presión sobre la prensa para que no revelara demasiado sobre la suerte de los judíos deportados. También se menciona que, cuando los alemanes comenzaron a deportar a los judíos de Noruega en 1942, muchos suecos se movilizaron para defender a los judíos. Y que el país acogió a los refugiados judíos daneses, sin olvidar, por supuesto, la valentía de Raoul Wallenberg. Entre los retratos antinazis, descubrimos la historia de Amelie Posse (1884-1957).
Al igual que en muchas exposiciones contemporáneas dedicadas al Holocausto, se dedica un amplio espacio a los testimonios de los últimos supervivientes y de los Justos, así como de sus familias, que salvaron a judíos durante la guerra. De este modo, en el museo se rinden numerosos homenajes a los escritores, periodistas, políticos y otras personas que tuvieron el valor de oponerse al nazismo.
La exposición temporal de 2025, situada a la derecha del museo, está dedicada a las víctimas romaníes del Holocausto. En ella se recorren las etapas que condujeron a su deportación en Europa. También se rinde homenaje a su levantamiento en un campo, cuando los romaníes se rebelaron tras el aviso de un preso político polaco sobre el destino que les esperaba.
La exposición presenta la historia de numerosas familias: hombres, mujeres y niños… cómo fueron detenidos y qué sucedió después. Quiénes sobrevivieron y quiénes perecieron durante el Holocausto. La exposición también aborda la discriminación que sufrieron los romaníes en Suecia durante mucho tiempo, así como el tiempo que tardaron las autoridades en reconocer este hecho.
Entre las conmovedoras historias que se contaron, destaca la de Rose-Marie. Superviviente del Holocausto junto a su madre, esta última, que padecía numerosos problemas de salud, no tuvo más remedio que dejar a su hija de 5 años en un orfanato durante dos años. En el colegio, Rose-Marie fue víctima del acoso de muchas alumnas que no entendían por qué tenía un número tatuado en el brazo. Las niñas pensaban que se trataba de un número de prisionera. A los 18 años, Rose-Marie se hizo borrar el número del brazo. En 1952, logró localizar a su padre en Alemania, quien había sobrevivido a siete años de cautiverio en Rusia. La familia por fin se reunió.