Estrasburgo, capital regional, acoge también al Parlamento Europeo, como se puede apreciar nada más salir de la estación, con las banderas de todos los países que lo componen. Esta magnífica ciudad, que durante siglos se vio envuelta en numerosos conflictos políticos, nacionales y religiosos, se ha convertido precisamente en el símbolo de la reconciliación y la cooperación política, nacional y religiosa. Le esperan, pues, los paseos por sus numerosos puentes hacia las huellas arquitectónicas de los siglos y las actividades culturales y gastronómicas actuales…
La historia judía está aquí constantemente presente. ¿No se dice acaso que la calle de la Nuée-Bleue debe su nombre a la nube que precedía a los judíos expulsados de la ciudad en 1349, y que la calle Brûlée evoca a los judíos quemados vivos ese mismo año por haberse negado a bautizarse?
La presencia judía en Estrasburgo está documentada desde el siglo XII y, según algunos investigadores, podría ser incluso más antigua. La comunidad contaba con una sinagoga, un mikvé y un cementerio. El día de San Valentín, el 14 de febrero de 1349, la población judía de Estrasburgo fue masacrada. Los pocos judíos que habían huido a tiempo recuperaron gradualmente el derecho a regresar a Estrasburgo, principalmente a raíz de una ordenanza de 1375. Pero su expulsión se promulgó en 1389. Permaneció en vigor hasta la Revolución Francesa. Durante todos esos siglos, tenían derecho a permanecer allí para trabajar, pero debían pagar un impuesto de entrada. Vivían entonces en pueblos de la región, más acogedores. A principios del siglo XVII, la población judía alsaciana experimentó un crecimiento. A finales de ese siglo, se creó el rabinato de los judíos de Alsacia.
En vísperas de la Revolución, algunos judíos lograron impulsar tímidamente la emancipación de su comunidad. Pero quien más dejó huella fue, sin duda, Hirtz de Mendelsheim, más conocido como Cerf-Berr. Empresario al servicio de los ejércitos del rey, logró, no sin dificultad, obtener el derecho a establecerse en Estrasburgo en la década de 1770. Luchó con ahínco por la emancipación de los judíos, consiguiendo que en 1784 se suprimiera el peaje corporal impuesto a los judíos. También ayudó a la ciudad de Estrasburgo a combatir la hambruna. Del 19 al 25 de mayo de 1789, una delegación compuesta por 37 delegados se reunió en Estrasburgo para redactar el pliego de «quejas y deseos de la nación judía de Alsacia».
Sin embargo, no fue hasta después de la Revolución, en 1791, cuando se autorizó oficialmente a los judíos a establecerse en Estrasburgo. La comunidad comenzó a constituirse, con David Sinzheim, cuñado de Cerf-Berr, como primer rabino. El Gran Sanedrín se reunió el 9 de febrero de 1807, presidido por David Sinzheim, quien más tarde sería nombrado Gran Rabino del Consistorio Central de Francia.
Entre 1811 y 1834, los fieles se reunían en el antiguo Poêle des Drapiers y, posteriormente, en una sinagoga construida en la calle Sainte-Hélène en 1834. El rápido crecimiento de la comunidad hizo necesaria la apertura de una nueva sinagoga en la calle Sainte-Hélène. Construida por el arquitecto Ludwig Lévy, la sinagoga del Quai Kléber se inauguró el 8 de septiembre de 1898, sustituyendo a los anteriores lugares de culto judíos.
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, la ciudad contaba con 10 000 judíos de Estrasburgo. Tras la capitulación de Francia, huyeron a otras regiones, donde reconstituyeron su comunidad, principalmente en Périgueux y Limoges. René Hirschler, el gran rabino de Estrasburgo, mantuvo el contacto con los judíos de Estrasburgo dispersos y emprendió una valiente labor para salvar a los prisioneros que corrían el riesgo de ser deportados. La movilización en la Resistencia y en ayuda de la población se llevó a cabo también a través de asociaciones como la EEIF y la OSE. Muchos de estos resistentes de Estrasburgo perecieron con las armas en la mano.
La monumental sinagoga del muelle Kléber fue incendiada por los nazis en 1940. Mil judíos de Estrasburgo fueron asesinados durante el Holocausto. Tras la guerra, ocho mil judíos regresaron a la ciudad.
Entre 1950 y 1958, el ayuntamiento puso a disposición de la comunidad judía de Estrasburgo un edificio del antiguo Arsenal, situado en el barrio de Neustadt, con sus impresionantes construcciones de estilo prusiano, erigidas entre la década de 1880 y la Primera Guerra Mundial, lo que permitió triplicar la superficie de la ciudad. La Sinagoga de la Paz fue construida por el arquitecto Claude-Meyer-Lévy y tiene capacidad para 1600 fieles. Su fachada principal está adornada con una ondulación de estrellas de David. El 13 de marzo de 1958, la comunidad de Estrasburgo inauguró este nuevo y gran lugar de culto, en presencia, entre otros, del alcalde de Estrasburgo, Charles Altorffer; del ministro de Estado, Pierre Pfimlin; del Gran Rabino de Francia, Jacob Kaplan; de Charles Ehrlich (presidente de la Comunidad); de Joseph Weill (presidente del Consistorio); y Abraham Deutsch (Gran Rabino del Bajo Rin). El 22 de noviembre de 1964, el general De Gaulle presidió las ceremonias que conmemoraban el 20.º aniversario de la Liberación de Estrasburgo por las tropas del general Leclerc. En esa ocasión visitó numerosos monumentos, entre ellos la catedral de Notre-Dame y la Sinagoga de la Paz. Simone Veil, antigua deportada, que fue ministra de Sanidad de 1974 a 1979 y posteriormente la primera presidenta del Parlamento Europeo de 1979 a 1982, realizó una visita muy sonada a la Sinagoga de la Paz en 1988.
En el interior, podrá admirar el arco sagrado, cuyas formas atrevidas realzan un tapiz del artista Jean Lurçat. El lugar alberga, de hecho, cinco sinagogas, entre ellas una que sigue el rito ashkenazí del valle del Rin y otra que combina los ritos ashkenazí y sefardí, ¡a veces incluso en la misma ceremonia! La gran sala René Hirschler se utiliza para las grandes fiestas.
La llegada de judíos del norte de África en la década de 1960, principalmente de Argelia y Marruecos, y de algunas familias originarias de Túnez, impulsó la transformación del salón de fiestas Léo Cohn en un oratorio y, posteriormente, la inauguración en ese mismo lugar de la sinagoga Rambam a principios de la década de 2000, dentro de la Sinagoga de la Paz.
Con el deseo de construir allí una nueva imprenta, Oscar Berger-Levrault mandó derribar en 1868 unos edificios antiguos situados en la esquina de la rue des Juifs y la rue des Charpentiers. En esa ocasión se descubrió un mikvé que databa de la primera mitad del siglo XIII, pero no se conservó ni siquiera se fotografió. Desenterrado en 1984, con motivo de unas obras en la rue des Juifs, el mikvé constituye el vestigio más antiguo de la presencia judía en Alsacia. El elemento central está formado por una sala cuadrada de 3 metros de lado, construida en arenisca gris y coronada con ladrillos rojos. En cada esquina se conservan ménsulas de estilo románico.
La sinagoga de la Esplanade se inauguró el 12 de abril de 1992 en la calle de Nicosia, en un barrio que en aquella época reflejaba el crecimiento de la población judía, situado un poco más lejos del centro de la ciudad.
Tal y como confirmó Alain Fontanel, teniente de alcalde de Estrasburgo, en 2018 al portal Akadem, tras el fallecimiento de Simone Veil, la ciudad quiso rendirle homenaje. Así, la Avenue de la Paix pasó a llamarse Avenue de la Paix – Simone Veil, con el fin de honrar su lucha por los derechos de las mujeres, la unidad europea y la memoria del Holocausto. Un nombre con un gran valor simbólico, ya que esta avenida se llamaba anteriormente «rue allemande», luego «rue Daladier» y, durante la ocupación, «rue Hermann Goering».
En 2019 se inauguró la plaza Jean Kahn, situada frente a la sinagoga, en homenaje a esta gran figura del judaísmo francés. Un año antes se había reabierto el mikvé de la calle des Charpentiers. Algo poco habitual en Francia, la población judía de Estrasburgo ha aumentado en los últimos años, con el desarrollo de instituciones y la diversificación de corrientes, tanto ortodoxas como liberales. En 2025, la población judía de Estrasburgo asciende a unas 20 000 personas.
En el Museo Alsaciano se ha reconstruido un pequeño oratorio rural con su biblioteca, su rollo de la Torá y su lámpara de Shabat. Otras dos salas están dedicadas al judaísmo. En ellas se pueden encontrar algunas piezas curiosas, como una estrella de David tallada en madera con un águila imperial bicéfala de 1770.
Pero también hay carteles en hebreo y francés procedentes de la sinagoga de Jungholtz en los que se invocan las bendiciones divinas sobre el emperador Napoleón III, y un cuadro que conmemora la «Inauguración de un Pentateuco en Reichshoffen el 7 de noviembre de 1857», una conmovedora evocación del fervor y el patriotismo.
En el patio del Museo de l’Œuvre Notre-Dame , dedicado a las artes de la región de Estrasburgo entre los siglos XI y XVII, se pueden ver lápidas funerarias judías procedentes del cementerio medieval que se encontraba donde hoy se encuentra la plaza de la República.
El 23 de enero de 2025 tuvo lugar en Estrasburgo la celebración del 20.º aniversario de la AEPJ (Asociación Europea para la Preservación del Patrimonio Judío), encargada, entre otras cosas, de las Jornadas Europeas de la Cultura Judía. Esto no es casualidad, dado el símbolo de reconciliación europea que representa Estrasburgo, pero también por el papel crucial que desempeñaron personalidades locales y luxemburguesas, en particular Claude Bloch y François Moyse, en la puesta en marcha de la creación de la AEPJ. El Consejo de Europa, bajo los auspicios de la presidencia luxemburguesa, acogió el acto del 23 de enero, en el que participaron, junto a Claude Bloch (presidenta de honor de la AEPJ) y François Moyse (presidente de la AEPJ), Björn Berge (Secretario General Adjunto del Consejo de Europa), Eric Thill (Ministro de Cultura del Gran Ducado de Luxemburgo), Catherine Trautmann (antigua ministra de Cultura, antigua alcaldesa de Estrasburgo y actualmente concejala), Gabrielle Rosner-Bloch (consejera regional delegada de Cultura y Cultos, responsable del Patrimonio de la Región Gran Este) e Irena Guidikova (jefa del Departamento de Instituciones Democráticas y Libertades).
Durante esta jornada, en la que Jguideeurope tuvo el placer de participar con sus conferencias sobre el judaísmo medieval en Alsacia, Erfurt y la Península Ibérica. A continuación, las visitas a Estrasburgo (en particular a la Sinagoga de la Paz) y la recepción en la Residencia de la Representación Permanente de Luxemburgo. Durante la jornada, los ponentes y participantes evocaron numerosas historias personales conmovedoras y señales de esperanza para el futuro, como el renacimiento de la cultura judía en Polonia. Y, sobre todo, una reafirmación en repetidas ocasiones del compromiso en la lucha contra el antisemitismo en todas sus formas, la preservación del patrimonio cultural y el intercambio de valores humanistas entre los pueblos. Algo que resulta especialmente conmovedor 80 años después de la liberación de Auschwitz.
ITINERARIO
Le proponemos este itinerario, que le permitirá descubrir los lugares mencionados relacionados con la vida judía de Estrasburgo, tanto en el pasado como en la actualidad. Un recorrido de poco menos de 4 km que parte de la estación de tren de Estrasburgo.
Si tomas la calle Kuhn, llegarás al muelle Kléber, donde se encontraba la antigua sinagoga que fue pasto de las llamas. Unas fotos de la época conmemoran el lugar.
El lugar recibió el nombre de Allée des Justes parmi les Nations , en memoria de las personas valientes que salvaron a judíos durante el Holocausto. Fue inaugurado el 22 de julio de 2012 por Roland Ries (senador y alcalde de Estrasburgo).
Sigue por el muelle hacia la izquierda hasta la calle del General de Castelnau y la de su colega, el General Rapp.
La calle Sellénick y sus alrededores forman un pequeño shtetl con sus escuelas, espacios culturales —como la librería du Cédrat— y restaurantes kosher.
A apenas doscientos metros, si tomas la calle Strauss-Durkheim, te encontrarás con la sinagoga de la Paz, junto a la cual se encuentra la plaza Jean Kahn.
La avenida de la Paz Simone Veil recibió este nombre en homenaje a la primera presidenta del Parlamento Europeo, quien, con este nombramiento y, sobre todo, con su compromiso con la memoria y los derechos de las mujeres, simboliza esa voluntad y esa realidad de paz que se vive en Europa desde el final de la Segunda Guerra Mundial.
La avenida te lleva a la preciosa Plaza de la República (donde se encontraba el antiguo cementerio judío), rodeada por el Palacio del Rin, la Biblioteca Universitaria y el Teatro Nacional.
Justo al lado, la Passerelle des Juifs te lleva al muelle Lezay Marnesia.
Tome la calle del Parchemin, que se prolonga en la calle de los Judíos, donde descubrirá el antiguo mikvé. La visita a este, al igual que la de la sinagoga, debe organizarse en coordinación con las instituciones judías.
Al final de esta calle, frente a la antigua casa de los Kammerzell, descubrirá la magnífica catedral de Estrasburgo.
Con estas esculturas y su famoso reloj. Un reloj que, gracias a todas sus referencias e inspiraciones, te hará viajar a través del espacio y el tiempo.
También le indicará que es hora de poner fin a esta bonita visita con el Museo de la Obra de Notre-Dame, situado justo al pie de la colina, y el Museo Alsaciano, a cinco minutos a pie cruzando el puente del Corbeau.
Este sorprendente museo de artes y tradiciones regionales te permite descubrir la diversidad de este patrimonio y sus representaciones a lo largo de los siglos. En particular, el ingenio alsaciano para hacer frente a los duros inviernos, ¡una conciencia ecológica muy precoz! Pero también las diferentes piezas y muebles de madera de abeto, los vidrieros de Meisenthal que inventaron los adornos navideños para el abeto, sustituyendo, en épocas de escasez de alimentos, a las manzanas y nueces que solían utilizarse para este tipo de decoración. Sin olvidar la cerámica local y la evolución de sus trajes típicos.
Las antiguas tradiciones religiosas de Alsacia se presentan en salas dedicadas al catolicismo, al protestantismo y al judaísmo.
Pero también en otros momentos, como en la sala 9, donde se exponen los objetos utilizados en la circuncisión.
La sala 10 cuenta con un mapa que muestra la presencia histórica de las religiones en Alsacia. A continuación, se accede a las salas dedicadas específicamente a cada una de las tres religiones. Se exponen numerosos objetos de culto judíos.
Pero también un cuadro de oración en hebreo y francés dedicado a Napoleón III.
Y, sobre todo, como nexo entre el pasado y el futuro, el homenaje a los «Guardianes de los lugares», esas personas valientes que luchan por preservar el patrimonio cultural judío alsaciano en los pueblos de la región, como Habsheim, Hagenthal, Mommenheim, Muttersholtz, Westhoffen y Zellwiller, que se presenta en esta sala.
El oratorio judío se encuentra justo a continuación, en la sala 15.
Tuvimos el placer y el honor de visitar el Museo de l’Œuvre Notre-Dame junto a Jean-Pierre Lambert, presidente de la Sociedad Histórica de los Israelitas de Alsacia y Lorena y uno de los miembros del equipo alsaciano impulsor de las Jornadas Europeas de la Cultura y el Patrimonio Judío.
Jguideeurope: ¿Cómo se creó este museo?
Jean-Pierre Lambert: La Fundación de l’Œuvre Notre-Dame data de 1224 y, en aquella época, se ocupaba de las obras de construcción y restauración de la catedral de Estrasburgo. El obispo, derrotado en Hausbergen y habiendo perdido definitivamente todo poder temporal sobre la ciudad, depende exclusivamente, desde 1262, de las autoridades municipales de la ciudad libre de Estrasburgo. Cuenta con sus propios talleres de escultura, pero también con un servicio de arquitectura y emplea a historiadores. En 1459, se convierte en la Logia Suprema del Sacro Imperio Romano Germánico. Más cerca de nosotros, impulsa una agrupación de 18 talleres de catedrales procedentes de 5 países europeos que obtuvieron su inscripción en el patrimonio inmaterial mundial de la UNESCO en 2020.
Desde su creación, la Obra ha acumulado documentos, estatuas sustituidas y otros objetos procedentes de la catedral. También ha recibido innumerables donaciones y legados de fieles, objetos de arte religioso, no siempre relacionados con la catedral, como bosques o inmuebles. La OND conserva y expone todo tipo de objetos, en su mayoría medievales: numerosas lápidas judías procedentes del primer cementerio de Estrasburgo, pero también estatuas, vidrieras, pinturas y tapices procedentes de toda Alsacia. Para conservar y presentar las joyas de su colección, la OND dispone, frente a la catedral, de un magnífico conjunto formado por casas medievales y renacentistas unidas entre sí, lo que hace que el recorrido sea muy original e interesante, pasando por puertas y escaleras que dan una sensación de laberinto a este viaje en el tiempo. A lo largo de este recorrido, también se puede admirar la sala de reuniones de los albañiles operativos.
Entre las piezas expuestas, algunas dan testimonio de la visión que la Iglesia tenía de los judíos y permiten comprender mejor una relación compleja, a menudo caricaturizada hasta el extremo. Esta investigación también es posible recorriendo la catedral, pero resulta más difícil porque estos testimonios son menos visibles y, a menudo, las estatuas y vidrieras originales han sido sustituidas, en el mejor de los casos, por copias y, en el peor, por recreaciones del siglo XIX de estatuas destruidas durante la Revolución, afortunadamente menos frecuentes que en Notre-Dame de París.
¿Era esa visión de los judíos más bien positiva o negativa en la Edad Media?
Ambas cosas. Exactamente lo que se aprecia en la catedral. Es el mismo mensaje, que combina la cercanía y el conocimiento del otro, pero también una demonización a menudo sutil, aunque real.
Veamos algunos ejemplos: Ya en la primera sala del OND, se puede ver un capitel románico en el que judíos de rostro un tanto deforme conviven con murciélagos. Esta representación es poco común. Para Francis Salet, el murciélago es la imagen de aquellos que, como los judíos, se encuentran en la ignorancia y se niegan a ver las verdades de la fe cristiana. Este capitel, en bastante mal estado, es sin duda el modelo (olvidado por su propietario) de un capitel similar tallado en el OND y utilizado durante la restauración de la iglesia de Sigolsheim. Algunos han pensado que se trata de dos originales, y han deducido que esta representación, poco común, ¡es habitual!
Un poco más allá, en una vidriera, se encuentra una representación de Moisés mostrando a unos judíos —reconocibles por sus sombreros puntiagudos— la serpiente de bronce del Génesis enrollada en una tau, parecida a un caduceo. Pero pronto se descubre que los judíos tienen las manos cruzadas, al estilo de un cristiano rezando. Esta representación es muy frecuente en la Edad Media y significa que Moisés, que ha visto la luz, pide él mismo al pueblo judío que se convierta, lo que los presentes en la escena aceptan. Esta conversión es, según San Pablo, la condición sine qua non del regreso del Mesías y, por tanto, de la parusía. Para algunos, debe ir precedida del regreso del pueblo judío a su tierra. Así se comprende mejor el apoyo incondicional a Israel de los protestantes evangélicos estadounidenses. Los originales de las estatuas de la Iglesia y la Sinagoga, quizá las estatuas medievales más famosas del mundo, también se exponen en el OND. Para comprender la escena, hay que ir a ver sus copias, en el pórtico sur de la catedral. La sinagoga, frágil, muy bella, con su silueta sinuosa, se siente atraída por Cristo y Salomón, su igual en sabiduría y predecesor, pero al mismo tiempo se aleja de él. Es como la novia del Cantar de los Cantares que quiere y no quiere. ¿Sabrá Salomón convencerla? El destino del mundo depende de ello.
¿Podría darnos otros ejemplos de esta complejidad?
Sí, por supuesto. Citemos otra escena muy representada: el sacrificio de Isaac. Para un cristiano, este sacrificio es el primer intento de salvar al mundo mediante el sacrificio de un justo. Es un fracaso, ya que el sacrificio no se lleva a cabo. Será necesario que Cristo muera para que la humanidad pueda ser salvada. Prefiero con mucho la interpretación judía que dice que, al salvar a Isaac, el ángel demostró que el sacrificio de un ser humano es inaceptable.
Una pequeña vidriera, vestigio de una obra del gran Pierre Hemmel d’Andlau (hacia 1450), nos muestra a Jesús yendo al limbo a buscar a Moisés y a Elías, quienes entrecruzan las manos en señal de conversión. Esta leyenda tan conocida proviene de un apócrifo. En un rincón, se representa discretamente a un diablillo, así como un brasero. Esta obra nos recuerda que el sheol de los judíos, confundido con el limbo, es a menudo interpretado como un infierno por los cristianos, sobre todo en la Edad Media.
Me gustaría terminar con dos obras magníficas y reconfortantes. En el OND hay un conjunto maravillosamente esculpido que representa la circuncisión de Jesús. No falta nada, ni siquiera el frasco de talco. El circuncidador se ha puesto las gafas. Su mantón de oración se ha convertido en una especie de bufanda, sujeta por sus dos codos doblados: no le molestará. El sumo sacerdote ha celebrado demasiado, y su rostro, un poco pesado, está también demasiado enrojecido.
En la catedral, en las vidrieras inferiores de la fachada sur, al oeste, José de Arimatea y Nicodemo, muy concentrados, depositan a Jesús en el sepulcro. Pero ambos lucen el gran sombrero cónico que identifica a los judíos, lo cual es muy raro (existe una representación similar en Friburgo, en Suiza). Jesús nació y murió judío…
¿Cuáles son los objetos más antiguos que dan testimonio de la presencia judía en Estrasburgo y en Alsacia?
En Estrasburgo se encuentra, por supuesto, el mikvé medieval, de un tamaño impresionante, pero también las lápidas expuestas en el OND, así como en el museo histórico. En Rouffach se encuentra también la única sinagoga medieval francesa (1290) conservada íntegramente (no visitable por el momento) y varias inscripciones que atestiguan la presencia de sinagogas en Obernai, Molsheim y Haguenau. Sin embargo, son más numerosas las huellas de la presencia judía a partir del siglo XVI.
¿Participan las autoridades locales en la difusión del patrimonio cultural judío de Estrasburgo?
En general, sí. En Estrasburgo, numerosas instituciones ofrecen recorridos judíos, ya sea la Oficina de Turismo, otro recorrido municipal en cuya elaboración participé, el de la Agencia Departamental de Desarrollo Turístico y otros más. El mikvé ha sido restaurado recientemente, con un sistema de acceso mucho más flexible. Hace muy poco se ha creado un jardín conmemorativo en el emplazamiento de la sinagoga consistorial, destruida por los nazis. Esta iniciativa demuestra que las autoridades políticas locales tienen claramente como objetivo una mejor puesta en valor de la presencia judía en Estrasburgo. Esta puesta en valor abarcará el periodo medieval, pero también toda la historia judía de Alsacia y Estrasburgo, que en general se ha mantenido ininterrumpida desde 1140 hasta la actualidad.
Se ha puesto en marcha un programa de investigación sobre el patrimonio judío, en colaboración entre la Dirección Regional de Acción Cultural (DRAC) y el Servicio Regional de Inventario. El Ministerio de Educación, a través del rector, está preparando un programa destinado a poner en valor el judaísmo, algo necesario en los tiempos que corren, y las universidades alsacianas cuentan actualmente con un mayor número de estudiantes interesados en la historia judía. Cabe señalar también que fue en Estrasburgo donde se puso en marcha en 1996, con el apoyo en aquel momento del departamento del Bajo Rin, la iniciativa «Puertas abiertas al patrimonio judío» (en 1996, 5000 participantes en 15 lugares del Bajo Rin), que con el tiempo se ha convertido en la «Jornada Europea de la Cultura y el Patrimonio Judío» (en 2022, cerca de 150 000 visitantes, 29 países participantes, 860 actividades en Europa). Por último, está en marcha un proyecto para inscribir en el Patrimonio Mundial la colección de sinagogas alsacianas, la más densa de Europa…
Podrá continuar su visita de diversas maneras, según sus gustos y lo que le apetezca de todo lo que ofrece esta preciosa ciudad en un radio de unos cientos de metros. En particular, la plaza Gutenberg, llamada así en homenaje al famoso impresor.
Los museos de Bellas Artes, el arqueológico, el de la ciudad de Estrasburgo o el Palacio Rohan. Las tiendas, los restaurantes y las atracciones de temporada… o el simple placer de descansar en una terraza a orillas del Ill o pasear por el barrio histórico de la Petite France
y en el puente Vauban, dudando sobre a qué orilla volver y alargando el placer de estar en Estrasburgo…
