La ville des banques et de l’horlogerie… mais pas seulement. Genève est une ville bien plus complexe, accueillant une grande université et d’éminents penseurs depuis des siècles et publia une des deux premières bandes dessinées de l’Histoire.
Il semble que la présence juive genevoise date du 13ᵉ siècle, principalement autour de la Place du Grand-Mézel dans la vieille ville. Les juifs furent expulsés de la ville en 1490 et interdits d’y séjourner jusqu’au 19e siècle. Le Grand-Mézel fut d’ailleurs le plus ancien quartier juif fermé d’Europe, créé en 1428 (88 ans avant le ghetto de Venise).
La vieille ville se trouvant sur une petite colline, avec d’un côté les rues commerçantes et de l’autre l’université et les bâtiments culturels. En descendant du Grand-Mézel, à 200m vous trouverez la synagogue historique de Genève.
Refondée en 1852 par des juifs alsaciens, la communauté de Genève a reçu de la ville un terrain pour y édifier une synagogue, en signe de tolérance envers les minorités non protestantes. Située sur la place de la Synagogue, mélangeant style oriental et caractéristiques polonaises, la synagogue Beth Yaacov , conçue en 1857 par Jean-Henri Bachofen, a retrouvé ses couleurs d’origine en 1997 : façade rayée de rose et de gris, coupoles couronnant quatre tourelles à créneaux, coupole centrale surmontée des Tables de la Loi. L’intérieur a une dominante bleu clair (arches et coupole), tandis que les vitraux et les boiseries ajoutent à la vivacité des couleurs.
Traversez la place de Neuve avec ses théâtres et musées pour retrouver l’université genevoise a été créée à l’initiative de Jean Calvin en 1559. Le besoin urgent de remplir les amphis à la fin du 19e siècle bénéficia de manière inattendue des bouleversements politiques d’Europe de l’Est. La période très réactionnaire de l’Empire russe force de nombreux étudiants à quitter le pays et à trouver des places dans des universités occidentales. Motivant surtout pour les femmes qui trouvent, événement rare à l’époque, un accès libre aux universités genevoises. Ainsi, les juifs de l’Est, souvent de conditions très modestes, constitueront jusqu’à plus de la moitié des étudiants genevois. Parmi eux, Lina Stern, spécialiste mondiale du cerveau et la première femme professeure à l’Université de Genève. Mais aussi Chaïm Weizmann, futur premier président d’Israël, qui y enseigna la chimie et y fonda une maison d’édition. Il y élabora avec d’autres étudiants l’idée de ce que deviendra l’université hébraïque de Jérusalem. Ainsi, que de nombreuses figures sionistes, communistes et bundistes.
Dans l’esprit de réconciliation des études et du travail manuel, Aron Syngalowski établit en 1943 à Genève le siège provisoire de l’ORT (Organisation – Reconstruction – Travail), fondée en 1880 en Russie afin de venir en aide aux juifs nécessiteux. Ce siège mondial restera en Suisse jusqu’en 1980.
La synagogue Hekhal Haness , de rite séfarade, a été érigée en 1970. La nécessité de cette construction en marbre reflète le changement ethnique de la communauté genevoise, où les juifs méditerranéens sont devenus majoritaires.
La Communauté juive libérale de Genève – GIL , créée par le Rabbin François Garaï en 1970 rassemble aujourd’hui un tiers des juifs genevois. Il s’agit de la première synagogue francophone à avoir fait monter des filles à la Torah pour leur bat-mitsva.
Ville connue pour ses missions diplomatiques, Genève inspira de nombreux auteurs parmi lesquels deux qui furent aussi impliqués dans des missions diplomatiques, Romain Gary et Albert Cohen. Qui ne se souvient pas des déambulations des Solal dans les rues de Genève et de leur moment inoubliable à l’ONU dans le roman Mangeclous ?
Albert Cohen arrive à Genève afin d’y poursuivre ses études. Naturalisé suisse, il sera inscrit au barreau genevois. Suite à son élaboration du passeport pour personnes déplacées, il reviendra dans la ville en 1947 afin de diriger la Division de protection de l’OIR. Genève sera la ville où l’œuvre de Cohen confronte les générations et malaises entre elles. Tout d’abord entre lui et sa mère, ayant comme son personnage Solal, honte de ses origines et des personnages qui la représentent trop « bruyamment ». Il pleurera pour ces moments de honte dans Le Livre de ma mère et se moquera de sa propre attitude dans Mangeclous, le personnage principal de ce roman et qui porte le même nom causant un grand capharnaüm dans la ville et les plus hautes instances onusiennes, en s’érigeant en émissaire de la création de l’Etat d’Israël.
Le centre communautaire abrite la bibliothèque centrale juive, riche de plusieurs fonds de haute qualité scientifique et artistique, ainsi que Le Jardin et un restaurant casher. C’est également un lieu très actif dans l’organisation d’événements culturels.
La population juive était composée de 1100 personnes en 1900. En 2024, les estimations tendent à dire qu’il y en aurait 6000.
Rencontre avec le rabbin Éric Ackermann, lors de notre visite à la très belle et ancienne Synagogue Beth-Yaacov.
Jguideeurope : Depuis quand êtes-vous le rabbin de cette synagogue ?
Éric Ackermann : Je ne suis pas rabbin de la synagogue, mais rabbin à la synagogue. En effet, il y a plusieurs rabbins dans Genève, et je suis venu compléter l’équipe de Beth-Yaacov, dont le plus ancien, qui est le pilier de celle-ci, est le rabbin Jacob Tolédano. Rabbin et chantre depuis plus de 50 ans, qui enchante les fidèles de sa voix des plus belles d’Europe. Cela dit, je suis dans cette synagogue depuis près de 20 ans.
De par son ancienneté et sa place importante dans le judaïsme genevois, remarquez-vous un désir croissant des nouvelles générations d’y perpétuer les célébrations ?
C’est la plus ancienne synagogue genevoise encore debout, qui date d’avant l’émancipation des Juifs. Aujourd’hui, un nombre toujours croissant de fidèles désirent y perpétuer leurs fêtes familiales : de la circoncision au mariage, et autres anniversaires et cérémonies.
Quelles sont les activités cultuelles et culturelles organisées par la synagogue ?
Comme je le mentionnais, sur le plan cultuel, de nombreuses cérémonies dans le cadre de la CIG marquent la vie de cette synagogue, ainsi que les rencontres interreligieuses et autres formations et visites des écoles genevoises. Sur le plan culturel, de très nombreux cours, débats, et conférences y sont dispensés. Les fêtes et les rencontres communautaires ne manquent pas. N’hésitez pas à consulter le site de la communauté : comisra.ch
Vous êtes très impliqué dans le dialogue judéo-chrétien, comment percevez-vous son évolution en Suisse ?
Je crois que, depuis le concile Vatican II, la confiance et le respect se sont installés, et le dialogue a pu se renforcer et s’épanouir. Du reste, j’ai obtenu en 2018 de la part de la FSCI : le prix suisse du dialogue, dans le cadre de mes activités au sein de la Plateforme interreligieuse de Genève, dont je fus président durant 7 ans. Son évolution contribue au « vivre ensemble » et demeure donc généreuse. En somme, le dialogue avec les autres communautés est l’exercice des temps que nous traversons.