France / Bourgogne-Franche-Comté
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La présence des juifs auxerrois dans la capitale de l’Yonne est attestée grâce à une lettre de Rachi adressée aux talmudistes de la région. Un des quartiers juifs se situait près de la Porte Féchelle. L’ancienne rue du Puits des Juifs est l’actuelle . Une pierre d’un mur de la contient une inscription hébraïque. Les juifs furent expulsés de la ville à plusieurs reprises entre 1184 et 1393. ...
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De nombreuses traces épigraphiques permettent d’attester la présence de juifs à Pompéi avant la destruction de la ville par l’éruption volcanique du Vésuve en 79. Ils vivaient également dans les villes proches de Herculanum et Stabia. Des noms de personnalités juives ont été retrouvées tels Fabius Eupor et Youdaikos. L’historien Flavius Joseph mentionne qu’un descendant du roi Hérode serait ...
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La présence juive à Capoue semble dater de la fin de l’Empire romain. Les ancêtres du poète liturgique Ahimaatz ben Paltiel vécurent dans cette ville, occupant des rôles important dans la gestion financière de Capoue. Selon Benjamin de Tudèle qui y passa, 300 juifs y vivaient au milieu du 12e siècle. Entre cette période et le 15e siècle, les juifs y pratiquèrent d’autres métiers tels que la ...
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Il semble que la présence juive à Benevento date au moins du 5e siècle. Une yeshiva y a été établie au 11e siècle par Hananeel ben Paltiel, membre de la famille du poète liturgique Ahimaatz ben Paltiel. Benjamin de Tudèle y nota la présence de 200 familles juives. Lesquelles ne subirent pas les mêmes expulsions du Royaume de Naples que les autres communautés, étant sous protection papale. Des ...
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Les premières traces de la présence juive à Amalfi remontent au 10e siècle. Des lettres retrouvées dans la genizah du Caire en attestent notamment. Cette petite communauté travaillait principalement dans la confection et la soie en particulier. Un commerce international avec des échanges en Egypte, d’où les indications de ces lettres. Benjamin de Tudèle y mentionne la présence d’une vingtaine ...
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La présence juive à Reggio semble dater du 4e siècle. Néanmoins, les documents officiels retraçant cette présence datent du 12e siècle. Comme dans différentes villes de la région, les juifs travaillèrent principalement dans le domaine de la soie et de la laine. Les premiers livres en hébreu imprimés en Europe le furent à Reggio par Abraham Garton en 1475. Les premiers commentaires hébraïques ...
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En 2007, cette petite ville de Calabre inaugura la première synagogue ouverte dans la région depuis 500 ans. Un projet rendu possible grâce au dévouement de Barbara Aiello qui fut la première femme rabbin en Italie, depuis 2004. Née aux Etats-Unis, sa famille était originaire de cette ville. Son père, qui y a grandi, participa en tant que soldat à la libération de Buchenwald. La accueille ...
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La présence juive à Catanzaro date de la fin du 11e siècle. En 1073, Robert Guiscard, le conquérant normand, les invita à y développer le tissage de la soie. Ils permirent à la ville de devenir le haut-lieu de cette spécialité en Italie, populaire dans toute cette région. Benjamin de Tudèle attesta de la présence juive dans celle-ci et de son développement. Néanmoins, après deux siècles d’une ...
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La présence juive à Venosa date de l’époque romaine. Des inscriptions hébraïques ont été trouvées sur place datant probablement du 3e siècle. Des inscriptions funéraires présentes dans des ont été découverts lors de fouilles archéologiques. Ces découvertes attestent pour l’instant de 75 inscriptions présentes, mais l’accès aux catacombes a été compliqué pendant longtemps. On y trouve ...
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La présence juive à Aquila semble dater de la fin du 13e siècle. Ladislas, le Roi de Naples, autorisa deux familles juives à s’y établir et à y tenir des activités commerciales. Des autorisations furent délivrées puis retirées au fil de siècle selon la mansuétude à géométrie variable des dirigeants politiques et religieux. Ainsi, en 1488, suite à des prêches particulièrement hostiles contre ...
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Le Sud se distingue fortement du reste de la péninsule italienne en raison de la présence juive brutalement interrompue par l’expulsion de 1510, car cela se reflète dans le patrimoine archéologique assez exigu. En Calabre, les Juifs n’ont pas connu l’isolement des ghettos, mais ils ont vécu dans leurs quartiers, les « Giudecche ». Près de Vibo Valentia (ville autrefois appelée ...
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La terrifiante guerre menée contre l’Ukraine change, bien entendu, la fonction de ces pages consacrées au patrimoine culturel juif de ce pays. Une grande partie des lieux mentionnés ont été rasés par les bombes. Si ces pages ukrainiennes n’ont pas actuellement de vocation touristique, elles pourront peut-être servir à des chercheurs et étudiants comme références historiques. Références à tant ...
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La terrifiante guerre menée contre l’Ukraine change, bien entendu, la fonction de ces pages consacrées au patrimoine culturel juif de ce pays. Une grande partie des lieux mentionnés ont été rasés par les bombes. Si ces pages ukrainiennes n’ont pas actuellement de vocation touristique, elles pourront peut-être servir à des chercheurs et étudiants comme références historiques. Références à tant ...
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La présence juive chinonaise semble dater du 12e siècle. Des documents administratifs en attestent à partir du siècle suivant. La plupart des juifs chinonais habitèrent dans la rue de la Juiverie, à proximité du Palais de Justice de Chinon. Il y avait alors une synagogue, un mikvé et un centre d’études de renommée. Le 27 août 1321, suite à une accusation (fréquente à l’époque) fallacieuse ...
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La présence juive berruyère semble dater du 6e siècle. Suite à un refus de conversion au christianisme les juifs furent expulsés de la ville au 7e siècle. Des documents administratifs attestent d’un quartier juif en 1020, au sud de la ville. Il semble qu’un immeuble situé au à l’angle de la rue des Bourbonnoux et de la ait servi de synagogue au Moyen Age. Il y aurait eu une autre synagogue ...
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La présence juive dans la ville de Tours date au moins du 6e siècle. Il y a avait au Moyen-Age une rue de la Juiverie, ainsi qu’un cimetière juif. Néanmoins, comme dans l’ensemble des villes de France, cette ancienne présence s’arrêta brusquement avec les expulsions de la fin du Moyen-Age. Contrairement à de nombreuses villes, l’émancipation des juifs de France suite à la Révolution mit du ...
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6 Place Victor Hugo, 41000 Blois Tel : +33 2 54 44 67 40 https://www.blois.fr/attractive/remarquable/centre-de-la-resistance
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Contrairement à la majorité des autres villes de la région, la présence juive orléanaise est attestée en ce lieu dès le 6e siècle. En 585, les juifs orléanais participèrent à la cérémonie de bienvenue en hommage au roi Gontran. Il semble qu’ils lui demandèrent la possibilité de construire une nouvelle synagogue suite à la destruction de la précédente. La communauté juive d’Orléans était assez ...
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La présence juive chartraine semble dater du 12e siècle, des documents en attestent pour 1130. Des lieux marquent encore cette présence comme la . L’ancienne synagogue aurait été située où se trouve actuellement l’hôpital Saint-Hilaire. A la fin du 19e siècle, des habitations de la rue aux Juifs seront des sources d’inspiration pour le roman La Terre d’Emile Zola. Parmi les illustres juifs ...
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La présence juive blésoise semble dater de la fin du 10e siècle. Mais la ville fut tristement célèbre pour la première accusation antisémite de meurtre rituel en 1171. Une quarantaine de juifs y habitaient alors. Isaac Ben Eleazar fut accusé d’avoir jeté un enfant dans la Loire. 33 juifs furent emprisonnés et assassinés suite à cette fausse accusation basée sur des rumeurs infondées et la ...
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Muuseumi tee 2, 60532 Tartu Tel : +3727363000 https://www.erm.ee/
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A l’image de la ville de Tallinn, la communauté juive de Tartu fut principalement fondée par des soldats russes en retraite, auparavant en poste dans la ville. Ainsi, les anciens soldats de Nicholas construisent une synagogue en 1876 à Tartu. Au tournant du 20e siècle, il y avait près de 1800 juifs présents dans la ville et des institutions scolaires florissantes. Parmi elles, l’Association ...
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A la fin du 18e siècle, avec l’émancipation des juifs dans le pays, la ville de Norrköping, à l’image de Göteborg et Stockholm, accueillit sa première synagogue, construite par Jacob Marcus. Un autre lieu y accueillait précédemment les cérémonies juives. La actuelle a été construite au milieu du 19e siècle par les architectes Edvard Meden et Carl Stal. A cause du déclin de la population ...
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14 Avenue Berthelot, 69007 Lyon Tel : 04 72 73 99 00 https://www.chrd.lyon.fr/
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La présence juive sarregueminoise semble dater du 13e siècle. Néanmoins, la pérennisation de cette installation n’aura lieu qu’avec le vent d’émancipation de la Révolution française. Un siège rabbinique est créé dans la ville en 1791. Les juifs sarregueminois sont ainsi 350 en 1861. Cette année-là, une synagogue de style byzantin est construite rue de la Chapelle. La population juive augmente ...
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Interdits de séjour suite à la pression de marchands locaux, les premiers juifs qui s’installent à Sarrebourg le font après la Révolution française et l’émancipation nationale. La première naissance d’un juif à Sarrebourg date donc de 1794. La communauté sarrebourgeoise acquiert un terrain pouvant servir de cimetière en 1812. Un oratoire est installé quelques années plus tard au premier étage ...
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La présence juive spinalienne semble dater du 18e siècle, suite à la venue de marchands d’Alsace. Mais seul un juif est recensé dans la ville en 1771. Le vent d’émancipation de la Révolution française permet aux juifs de s’installer dans la ville de manière plus pérenne. Ainsi, le nombre de juifs spinaliens passe de 19 en 1806, 350 en 1856, 380 en 1900 à 450 à l’aube de la Première Guerre ...
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La présence juive dans la région date probablement du 9e siècle. Mais elle se pérennise bien plus tard, au 16e siècle. Le siècle suivant, on trouve la trace de familles juives metzervissoises. De petites synagogues voient le jour dans la région, mais à Metzervisse comme ailleurs, elles sont généralement situées à l’arrière d’immeubles par pression locale de discrétion. La de Metzervisse est ...
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La présence juive à Forbach semble dater du 17e siècle. Très peu de personnes sont concernées jusqu’au milieu du 18e siècle. Un oratoire est installé en 1733 et un petit quartier juif forbachois commence à se constituer rue Fabert. Si à la veille de la Révolution française une plainte est déposée sur le quota de juifs dépassant le nombre autorisé, le vent d’émancipation a des effets rapides ...
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Il semble que la présence juive naborienne est attestée depuis le 15e siècle. Un nombre très réduit de juifs est alors autorisé à demeurer dans la ville au 17e siècle, tout en étant victimes pendant ce siècle de plusieurs vagues d’expulsion. Le vent d’émancipation de la Révolution française permet aux juifs de s’installer de manière plus pérenne dans la ville. Une première synagogue est ...
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