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Les juifs vécurent à l’abri des murailles de cette petite ville, perchée sur une colline, où ils exerçaient les métiers traditionnels du commerce et de l’artisanat et, quelquefois, la médecine. La population augmente après 1492, grâce à l’arrivée des juifs espagnols.
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Si, à l’aube du XIVe siècle, il existait déjà une communauté organisée dans cette localité, ce que nous révèle une inscription gravée sur la stèle funéraire du rabbin Joseph de Tomar, mort à Faro en 1315, ce n’est cependant qu’à partir de 1430 que les juifs de Tomar acquirent les moyens d’engager la construction de la synagogue actuelle, achevée en 1460.
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Cette petite communauté, de 100 à 300 personnes, fut « découverte» en 1920 par l’ingénieur Schwartz. Les Marranes de Belmonte, court-métrage de Frédéric Brenner, en révéla l’existence au monde entier dans les années 1980.
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Le nom de la synagogue de Porto, Kadoorie, est emblématique du « rayonnement international» que connut la communauté portugaise. Kadoorie est, en effet, le nom d’une famille d’origine judéo-portugaise, nationalisée anglaise et installée à Shanghai.
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C’est l’industrie horlogère qui a attiré des juifs alsaciens dans le Jura dès 1835. Ils inaugurent leur synagogue mauresque en 1884. Sa dernière rénovation intérieure, en 1995, souligne les contrastes entre les murs sobres et les douze vitraux multicolores aux sujets bibliques, œuvre de l’artiste israélien Robert Nechin.
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Au XIVe siècle, le ghetto juif s’étendait sur l’emplacement actuel de l’administration fédérale: l’Inselgasse, siège du département de l’Intérieur, s’appelait la Judengasse; Le Palais fédéral a pris la place du cimetière juif. Le centre communautaire actuel et sa synagogue mauresque ne sont pas loin, sur la Kapellenstrasse.
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Zurich est le siège de la Fédération suisse des communautés israélites, fondée en 1904, dont les archives ont été récemment confiées à l’École polytechnique fédérale de Zurich (ETHZ) pour y être mieux conservées.
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« À Bâle, j’ai créé l’État juif », écrivit Theodor Herzl dans son journal, après la tenue du premier congrès sioniste, du 29 au 31 août 1897. Neuf autres congrès se tiendront à Bâle. Une rue à son nom et une plaque dans le casino rappellent aujourd’hui les origines bâloises de l’aventure sioniste.
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Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, ces deux villages étaient les seuls à autoriser l’établissement permanent de juifs. Dès 1622, ils résidaient en qualité d’« étrangers protégés», et leurs communautés géraient en toute indépendance le culte et l’administration interne.
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Fondée en 1833, la communauté a inauguré sa synagogue en 1896. L’architecte Kuder s’est inspiré de la synagogue de Strasbourg, plus tard détruite par les nazis. De style roman, en pierre de taille, l’édifice possède une coupole octogonale avec vingt-quatre fenêtres et des tuiles polychromes, et culmine à 32 mètres.
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La synagogue de Lausanne, construite en 1910, à l’époque dans un quartier excentré, se trouve aujourd’hui en plein centre, tout près de la gare. De style romano-byzantin, elle rappelle celle de la rue Buffault à Paris, avec ses Tables de la Loi qui surplombent la façade, à quoi s’ajoutent une rosace en étoile de David, l’arc en plein cintre des fenêtres, des absides romanes et deux tours. ...
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Avant que les juifs puissent s’installer à Genève, la ville voisine de Carouge (rattachée alors au royaume de Sardaigne) leur avait ouvert ses portes vers 1779. Aujourd’hui, il reste pour seul vestige juif l’ancien cimetière, restauré en 1996.
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La ville des banques et de l’horlogerie… mais pas seulement. Genève est une ville bien plus complexe, accueillant une grande université et d’éminents penseurs depuis des siècles et publia une des deux premières bandes dessinées de l’Histoire. Il semble que la présence juive genevoise date du 13e siècle, principalement autour de la dans la vieille ville. Les juifs ...
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Invités à s’installer dans la ville en 1090 par l’archevêque Rüdiger Huzmann, les juifs de Spire édifièrent une synagogue en même temps que le prélat faisait construire la cathédrale qui domine encore la ville aujourd’hui.
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Cette ville estudiantine des bords du Neckar abrite, dans la bibliothèque de l’université, une collection de manuscrits hébraïques datant des XIIe, XIIIe et XIVe siècles, notamment les chansons du troubadour juif Süsskind von Trimberg, décorées de 137 miniatures polychromes. Un a été créé afin d’honorer la mémoire des victimes de la Shoah. Constitution d’archives Les « Archives ...
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Dans cette ville soumise à l’autorité directe de l’empereur, la communauté juive obtient, dès 1074, des franchises par lettres patentes de l’empereur Henri IV. La synagogue de Worms est fondée en 1034 ; elle n’est pas seulement un lieu de culte mais aussi un lieu d’études qui fait de Worms le centre culturel et spirituel du judaïsme médiéval.
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Au haut Moyen Âge, la communauté juive de Mayence rivalise avec celles de Worms et de Spire. Il n’en reste que très peu de traces.
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Ville libre de l’Empire, Francfort accueille les juifs dès 1150. Mais, de 1460 jusqu’à leur émancipation, à la fin du XVIIIe siècle, ces derniers sont confinés dans la Judengasse (« rue des Juifs»), un ghetto bientôt surpeuplé.
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Cette petite ville possède le mikveh le plus profond d’Allemagne : soixante-douze marches creusées dans le basalte conduisent à un bassin d’eau vive situé à 25 m de profondeur.
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Les plus anciens vestiges de la présence juive en Allemagne se trouvent dans la région rhénane. Le fleuve constitua longtemps la frontière orientale de l’Empire romain, et les juifs de la diaspora trouvent dans les cités forteresses de ce limes, comme Colonia Agrippina
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Redevenue capitale de l’Allemagne unifiée, Berlin est aussi aujourd’hui la ville qui compte la plus importante communauté juive du pays (11000 personnes). On est loin, certes, des quelque 170000 juifs qui y vivaient à la veille de la prise de pouvoir par Hitler en 1933, et on peut légitimement penser que les fantômes de l’histoire erreront encore longtemps dans cette ville qui fut jadis, avec ...
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Dans cette belle ville côtière, la synagogue est très fréquentée l’été. Elle a été édifiée en partie grâce à de riches financiers. Jusqu’à 300 familles venaient y prier. De célèbres personnalités juives firent des séjours à Ostende, dont Marc Chagall, Albert Einstein…
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La monumentale synagogue ashkénaze a été vendue à la municipalité qui l’a mise à la disposition d’une congrégation turque musulmane ; elle est devenue la mosquée Al-Aqsa. La communauté ashkénaze avait ensuite fait l’acquisition à La Haye d’une ancienne église protestante dans le quartier de Bezuidenhout et l’avait transformée en synagogue et centre communautaire.
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La synagogue de Belfast tient des offices réguliers le vendredi soir.
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La petite communauté (170 juifs) de Limerick a disparu en 1904, à la suite du seul pogrom qu’ait connu l’Irlande, pogrom qui ne fit aucune victime.
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Le Shalom Park a été ouvert en 1989 à l’endroit qui portait le nom de Jewstown (« ville des juifs»). Le père de James Joyce était d’ailleurs né dans ce quartier.
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Avec 30000 juifs, cette ville comprend la communauté juive la plus importante de Grande-Bretagne après Londres. Des ashkénazes et des séfarades y émigrent entre 1883 et 1905. Le coton, fourni par l’Afrique du Nord et transformé ici, a attiré de nombreux juifs orientaux. Il y a aujourd’hui environ quarante synagogues.
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Une ancienne synagogue d’Oxford a été transformée en taverne, puis englobée dans un des plus vieux collèges de l’université : Christ Church. Il en existe cependant une nouvelle, construite en 1974, sur l’endroit où se trouvait une synagogue construite en 1880. Seul un mur de l’ancien édifice subsiste.
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Dans les caves des masures de la vieille ville se déroule, durant trois siècles, une histoire juive clandestine. Venus d’Espagne, des conversos s’installent à Bordeaux dès 1474.
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Le jour de Ticha Beav – commémoration de la destruction du Temple de Jérusalem –, ces mots espagnols résonnent dans la vieille synagogue
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