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Il faut compter trois jours pour visiter la Budapest juive. La capitale est née de l’unification de trois villes : Buda et Obuda sur la rive ouest du Danube, et Pest sur la rive est. Si les guerres et l’urbanisation ont laissé peu de traces de la présence des juifs à Buda, Pest possède encore un vieux quartier juif où vit encore une partie de la communauté. Buda « Il y a ici ...
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Les premiers réfugiés de la péninsule ibérique arrivent à Raguse (aujourd’hui Dubrovnik) dès la fin du XVe siècle, alors que la République, sous la tutelle nominale de la Hongrie pour quelques décennies encore, est à son apogée. Les premières décennies sont agitées : une expulsion en 1515 est suivie d’un rappel quelques années plus tard. Avec le renfort de coreligionnaires arrivés ...
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L’archéologie a permis de retrouver des traces d’une présence juive à Salone (Solin), capitale de la dalmatie romaine et ville soeur de Split, dès les premiers siècles de l’ère chrétienne. Salone fut détruite au VIIe siècle, et ses survivants, dont les juifs, trouvèrent refuge derrière les solides murailles du palais de l’empereur Dioclétien, à l’origine de ...
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Quelques centaines de juifs espagnols, arrivés sur les rivages de l’Adriatique, jouent pendant des siècles un rôle clé dans le développement de ces principautés du littoral, et contribuent largement à leur prospérité. Exploitant leurs relations avec leurs coreligionnaires installés à Venise et Constantinople, les juifs de Dalmatie apportent une contribution précieuse à ces cités ...
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La synagogue ashkénaze, construite au XIXe siècle par l’architecte hongrois Lipot Baumhorn, a été détruite en 1944. , construite en 1928, est toujours utilisée par la communauté juive de la ville, forte d’une centaine de membres contre près de 2000 avant la guerre. La présence juive à Rijeka date probablement du 16e siècle, lorsque la ville était sous domination autrichienne. ...
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Le , créé en 1879, présente la particularité d’abriter des sépultures individuelles pour les victimes de l’Holocauste. Un total de 566 victimes juives du camp de concentration oustachi de Dakovo, assassinées en 1942, y sont enterrées. Un monument collectif y a été érigé. Le registre, enluminé, de la société funéraire (hevra kadisha) de Dakovo, qui remonte à 1860, est pour sa ...
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En 1847, une cinquantaine de familles participent à la fondation de la communauté d’Osijek, principale ville de la Slavonie. Une école, puis une synagogue sont rapidement construites, où officie le rabbin Samuel Spitzer, auteur de livres religieux, culturels et historiques. Son fils, Hugo Spitzer, sera au début du XXe siècle l’un des pionniers du sionisme en Yougoslavie. La ...
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Varazdin est une ville commerçante importante située entre Vienne et Trieste. La présence juive date probablement du 18e siècle, issus principalement de Moravie, Hongrie et d’Autriche. Ils y travaillèrent principalement dans le commerce des bestiaux. Parmi les personnalités de la ville, on peut citer Mirko Breyer, auteur patriotique et collectionneur de livres, qui fit d’ailleurs dons de ...
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Cette ville comptait près de 500 juifs avant la guerre. Ces dernières années, le a été la cible de vandales fascistes, qui y ont peint des crois gammées et des slogans à la gloire du régime oustachi. Il abrite environ 200 tombes. Le cimetière est situé dans la région de Velika Svarca, près du cimetière militaire.
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Zagreb est la capitale de la Croatie. La présence juive date probablement du 10e siècle, originaires de régions environnantes, mais aussi d’Espagne et de France. Un lieu de prière a été mentionné à la fin du 15e siècle. Suite à l’expulsion de 1526, les juifs ne purent revenir s’installer que deux siècles plus tard. Une cinquantaine de familles juives issues de Bohème, Moravie et Hongrie, ...
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Piran est une ancienne possession de la Cité des Doges, d’où son petit air vénitien, avec quelques beaux exemples d’architecture, dont une réplique du campanile de la place Saint Marc. Cette charmante petite ville côtière a conservé la place du ghetto médiéval, la Zidovski Trg, dans laquelle on entre par une arcade, entourée de maisons à plusieurs étages, qui rappellent ...
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Seitenstettengasse 4, 1010 Wien +43 1 53104167 http://www.ikg-wien.at/
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L’actuel quartier de Santa Cruz, protégé par l’Alcazar, est l’ancienne et célèbre judería. Le lacis des rues aux noms typiques donne une bonne idée de ce qu’elle était en 1492. Promenez-vous en particulier dans les rue de la Judería, du Callejon, del Agua, des Levis, et de Santa María la Blanca, qui en était peut-être la rue principale. La rue de la Susona évoque une ...
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Patrie de Maïmonide, Cordoue était sous le Califat arabe de d’Abderahman III la plus grande juderia andalouse. Sous le règne musulman, la communauté juive vit en harmonie avec les conquérants qui, pour économiser leurs armées réduites, confient aux juifs l’administration de Séville et Cordoue. L’histoire de la communauté juive de Cordoue suit celle de l’occupation arabe et des ...
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Célèbre pour sa yeshiva, Lucena a été surnommée « ville des juifs » entre les IXe et XIIe siècles. On l’appelle aussi « Perle de Sefarad ». Sous la domination arabe El Andalus, Lucena est la ville qui compte le plus de juifs en Espagne. Elle a toujours accueillie de nombreux savants juifs qui, soumis à des pressions diverses, émigrèrent vers Tolède ou la Navarre où ils formeront plus ...
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C’est au XIe siècle que la ville connaît sa période de splendeur, quand Samuel ha-Naguid et son fils Joseph dirigeait le royaume de Grenade. La population juive est importante, avec plus de 5000 personnes ; elle atteint 20000 personnes à la veille de l’expulsion. La judería a malheureusement disparu sur ordre des Rois catholiques. Dans le centre-ville, , les statues modernes de ...
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Sur le plan historique, il est possible de dater la présence de juifs en Andalousie du concile d’Elvira (303-309), puisqu’on y fait allusion à la nécessité de séparer les juifs des chrétiens.
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Ce petit port de la côte Adriatique, également dans les Pouilles, possédait quatre synagogues, dont trois transformées depuis en églises. La Giudecca s’étendait depuis la cathédrale jusqu’au port et correspond aujourd’hui au quartier de San Donato. Les noms des rues évoquent encore son passé : Via Sinagoga, Via della Giudecca, Vico La Giudea, Via Mosè da Trani and Largo ...
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C’est à San Nicandro qu’a eu lieu le seul épisode de conversion massive au judaïsme depuis la fin de l’Antiquité. Tous ont émigré en Israël, peu après 1948, et il ne reste malheureusement rien sur place qui évoque cette incroyable histoire.
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Les communautés du sud de la péninsule étaient au Moyen-Age les plus florissantes d’Italie, les plus riches et les mieux intégrées, notamment en Sicile où vivaient plus de 37000 juifs, soit autant qu’en Italie aujourd’hui, dont bon nombre à Palerme.
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Les juifs arrivèrent à Ancône vers l’an 1000. Au XIVe siècle, la ville abritait une importante communauté juive dont l’activité s’organisait autour du port et du commerce avec l’Orient. En 1541, le pape Paul III encouragea l’installation des juifs expulsés de Naples
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L’histoire des juifs de Senigallia est semblable à celle des juifs d’Urbino ou de Pesaro. Au XVIIIe siècle, ils étaient 600 sur une population totale d’environ 5 500 habitants. Lorsque les troupes françaises se retirèrent, la populace mit à sac le ghetto
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Les premières traces de la présence de juifs datent du XIVe siècle lorsque Daniel de Viterbe reçut l’autorisation d’exercer le métier de banquier et de marchand. La communauté juive vécut paisible et prospère sous le régime particulièrement libéral du duc Frédéric de Montefeltre (1444-1482)
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Des documents témoignent de la présence juive à Pesaro dès 1214. L’expulsion des juifs des États du pape en 1569 amena de nombreuses familles juives à Pesaro qui devint le centre juif le plus important du duché d’Urbino.
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La présence juive dans les Marches est attestée dès le XIIe siècle. Elle se développa surtout à la suite des expulsions d’Espagne, de Sicile et du royaume de Naples. On peut noter les vestiges de rues juives ou de synagogues dans nombre de petites villes de cette région
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Dans le grand port de l’empire austro-hongrois, devenu italien après la Première Guerre mondiale, vécut une riche et influente communauté. Pendant le XIXe siècle et les premières décennies du XXe siècle, cette dernière a profondément marqué économiquement et culturellement l’histoire de la ville. Enfermés dans le ghetto dès 1696, les juifs furent émancipés de fait dès 1771 par un édit de ...
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Dans cette petite ville de Vénétie, comme dans bien d’autres, vécut pendant des siècles une petite mais florissante communauté.
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« Il faut envoyer tous les juifs à demeurer dans le geto novo qui est comme un château fort, et faire des ponts-levis et l’entourer de murs afin qu’il n’y ait qu’une seule porte qui sera surveillée et que les barques du Conseil des dix restent autour la nuit…»: en ce 20 mars 1516, la harangue de Zaccaria Dolfin, influent patricien vénitien, annonçait un tournant radical dans l’histoire des ...
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Au XVIe siècle, c’était l’un des grands centres du judaïsme médiéval, avec une très célèbre académie rabbinique où de nombreux étudiants venaient de toute l’Europe, attirés aussi par l’antique faculté de médecine qui était la seule à accepter des juifs parmi ses étudiants. La conquête vénitienne en 1405 obligea les juifs à vendre maisons et terrains et limita à 12 % les taux ...
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Au XVIe siècle, c'était l'un des grands centres du judaïsme médiéval.
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