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La vie juive a été très importante au cours des siècles passés dans la ville de Mantoue, sous la protection des ducs de Gonzague. Au début du XVIIe siècle, quelque 7000 juifs vivaient dans cette cité, représentant 8 % de la population. En 1612, un ghetto fut néanmoins instauré, dont les murs ne tombèrent qu’avec l’arrivée des soldats de Bonaparte. Il ne reste malheureusement pas grand-chose ...
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Le seul lieu de mémoire notable des environs se trouve dans la petite ville de Soncino, province de Cremona, où fonctionnait, au XVe siècle, une imprimerie hébraïque, créée par le rabbin et médecin Israël Nathan de Spire, venu de la cité rhénane.
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Outre la Grande Synagogue, inaugurée en 1892, incendiée pendant la guerre puis reconstruite avec la même belle façade, œuvre de Luca Beltrami, s’élèvent six autres temples – dont deux synagogues perses.
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Jusqu’au milieu du XIXe siècle et jusqu’à l’unification italienne, les juifs étaient très peu nombreux à en Lombardie, comme dans les siècles précédents dans tout le duché. Aujourd’hui, Milan représente, après Rome, la deuxième communauté juive d’Italie en importance, avec quelque 9000 personnes d’une trentaine d’origines différentes, dont de nombreux juifs venus d’Égypte, de Libye et d’Iran. ...
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La synagogue de rite ashkénaze de cette belle et riche ville de la plaine du Pô fut construite en 1596, au centre du vieux quartier juif. Elle est la plus ancienne du Piémont. La façade externe, extrêmement discrète, n’a guère d’intérêt, mais l’intérieur, avec ses nombreuses dorures et ses fresques, est l’un des plus remarquables d’Italie. Le temple tel que nous le voyons aujourd’hui, après ...
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Plus harmonieuse que celle du proche chef-lieu Cuneo, refaite au XIXe siècle, cette petite synagogue est un joyau du baroque piémontais. La bimah octogonale, en bois sculpté, entourée d’une balustrade, est au centre de la salle qu’éclairent cinq grands lampadaires de cristal. Quatorze fenêtres en trompe-l’œil surmontés de versets bibliques ornent le mur de droite, face à un aron du XVIIIe siècle.
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La synagogue de ce chef-lieu viticole est doublement originale. Tout d’abord, son rite est particulier, dit astigiano en italien et afam en hébreu, à partir des initiales dans cette langue des trois petites villes où il est en vigueur (Asti, Fossano et Moncalvo).
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Dans ce petit centre de la province de Cuneo, on peut visiter sur rendez-vous une très intéressante synagogue de propriété privée, guère plus grande qu’un salon, mais ornée de magnifiques boiseries et dorures. Dans l’entrée, une plaque rappelle la date de sa fondation en 1797. Au centre, la tévah baroque est en bois coloré. L’aron a des battants dorés finement ouvragés.
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L’ancien petit quartier juif a conservé son aspect de l’époque du ghetto, autour de la via Deportati Ebrei. Dans l’une des cours de cette rue, s’élève au deuxième étage d’un bâtiment, la synagogue construite au XVIIIe siècle et remaniée en 1832. La salle de prière était destinée à accueillir plus de 300 personnes. Admirez la belle porte, ainsi que l’aron et la tévah, en bois doré du XVIIIe siècle.
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Dans cette petite ville toute proche de Turin, se trouve la plus élégante des synagogues baroques piémontaises. La communauté juive de la ville fut obligée d’habiter le ghetto à partir de 1724.
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La capitale piémontaise représente un très bon point de départ pour visiter les autres lieux de mémoire juifs de la région.
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Injustement méconnue d’un point de vue touristique, cette région est l’une des plus riches d’Italie pour le patrimoine juif, avec de magnifiques petites synagogues baroques comme celles de Carmagnola, Casale Monferrato, Cherasco, Mondovi, Saluzzo.
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Les étroites ruelles médiévales de l’ancien quartier juif, puis du ghetto instauré en 1638, ont été complètement éventrées au début du siècle dans les grandes opérations d’urbanisme qui ont donné à la ville son visage actuel.
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Le quartier juif, où les juifs ne furent réellement forcés de résider qu’au début du XVIIe siècle, est le plus étendu et le mieux conservé avec celui de Venise. Tant qu’elle resta la capitale des ducs d’Este jusqu’en 1598, cette ville fut l’un des grands centres du judaïsme italien
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L’ancien quartier juif s’étendait tout près des célèbres due torri, dans l’espace délimité par les actuelles via Zamboni et via Oberdan, avec un dédale de ruelles aux noms souvent éloquents comme via dei Giudei, ou via dell’Inferno.
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Avec un musée modèle à Bologne où, au cœur de la ville, demeurent les traces de l’ancien ghetto, et surtout Ferrare qui fut un très important centre du judaïsme italien, cette riche région, située au sud de la plaine du Pô, mérite incontestablement un séjour.
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La très ancienne communauté juive de la ville, renforcée par l’arrivée de juifs d’Espagne au début du XVIe siècle, se réduisit de plus en plus dès les XVIIe et XVIIIe siècles avec le développement de Livourne.
L’actuelle synagogue, construite en 1756, a été plusieurs fois remaniée, notamment à la fin du XIXe siècle.
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La visite s’impose au nom de la mémoire, même si les opérations d’urbanisme du début du siècle autour du port et les bombardements de la Seconde Guerre mondiale, en 1943-1944, ont détruit la plus grande partie du centre-ville, comme la Livourne juive, notamment la Grande Synagogue.
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Le ghetto fut instauré dans cette ville en 1571, en même temps qu’à Florence. Une importante communauté juive vivait dans la ville, et des documents du début du XIIIe siècle évoquent déjà une universita iudarum. Le quartier juif s’élevait au cœur de la cité, près de la piazza Campo et s’étendait entre les actuelles via San Martino et via di Salicotto.
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À l’extrême sud de la Toscane, au milieu des collines et des cyprès, s’élève sur un piton rocheux cette bourgade qui fut jadis surnommée « la petite Jérusalem» par les juifs de Toscane. Une telle appellation n’est pas sans emphase, mais l’histoire de cette communauté, formée à l’origine de juifs fuyant les États du pape après les édits de 1555, est étonnante.
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L’ancien ghetto, créé en 1571, se situait au cœur de la vieille ville, près du marché, dans une zone totalement détruite à la fin du siècle dernier, qui se situait entre les actuelles via Brunelleschi, piazza della Repubblica et via Roma. Bernardo Buontalento, l’architecte du Grand Duc, fut chargé de la réalisation de ce quartier de réclusion. Les ruelles donnant sur le pâté de maisons furent ...
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Avec Livourne, le grand port franc qui fut, entre le XVIIe et le XIXe siècle, la plus importante ville juive d’Italie avec une puissante communauté hispano-portugaise, et dont la synagogue était considérée comme la plus somptueuse d’Europe avec celle d’Amsterdam.
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Les juifs de la capitale italienne sont peut-être les plus vieux Romains de souche : ils sont installés depuis 2000 ans dans les mêmes quartiers du cœur de la Ville éternelle, l’ancien ghetto et le Trastevere, de part et d’autre du Tibre au niveau du pont Fabricio ou des Quattro Capi. S’il est le plus ancien de la péninsule, le judaïsme romain représente aussi aujourd’hui la communauté la ...
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Cette ville fut un centre important de la culture juive. C'est ici, en particulier, que le premier livre en hébreu fut imprimé : un Pentateuque, que l'on doit à Samuel Porteira. Aujourd'hui, le vieux cimetière médiéval est le seul dépositaire restant de ce brillant passé.
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La synagogue Shaare Tikvah a été construite en 1904 par l’architecte Ventura Terra. Sa façade, très discrète, s’ouvre sur une cour. À l’intérieur, construite sur le plan traditionnel des synagogues ashkénazes, elle est décorée selon le style néo-oriental. Il existe aussi un petit oratoire fréquenté par les juifs d’origine ashkénaze, rue Elias Garcia.
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Les juifs vécurent à l’abri des murailles de cette petite ville, perchée sur une colline, où ils exerçaient les métiers traditionnels du commerce et de l’artisanat et, quelquefois, la médecine. La population augmente après 1492, grâce à l’arrivée des juifs espagnols.
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Si, à l’aube du XIVe siècle, il existait déjà une communauté organisée dans cette localité, ce que nous révèle une inscription gravée sur la stèle funéraire du rabbin Joseph de Tomar, mort à Faro en 1315, ce n’est cependant qu’à partir de 1430 que les juifs de Tomar acquirent les moyens d’engager la construction de la synagogue actuelle, achevée en 1460.
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Cette petite communauté, de 100 à 300 personnes, fut « découverte» en 1920 par l’ingénieur Schwartz. Les Marranes de Belmonte, court-métrage de Frédéric Brenner, en révéla l’existence au monde entier dans les années 1980.
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Le nom de la synagogue de Porto, Kadoorie, est emblématique du « rayonnement international» que connut la communauté portugaise. Kadoorie est, en effet, le nom d’une famille d’origine judéo-portugaise, nationalisée anglaise et installée à Shanghai.
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C’est l’industrie horlogère qui a attiré des juifs alsaciens dans le Jura dès 1835. Ils inaugurent leur synagogue mauresque en 1884. Sa dernière rénovation intérieure, en 1995, souligne les contrastes entre les murs sobres et les douze vitraux multicolores aux sujets bibliques, œuvre de l’artiste israélien Robert Nechin.
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