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Comme son nom l’indique, Aix-les-Bains est une station thermale française réputée. La présence juive à Aix-les-Bains date probablement du moyen-âge, mais fut assez faible. Cela changea avec l’émancipation des juifs de France suite à la Révolution et surtout avec l’arrivée dans la région de juifs d’Alsace-Lorraine. La communauté juive d’Aix est surtout connue pour sa (« La Yechiva des Sages de ...
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En 2007, cette petite ville de Calabre inaugura la première synagogue ouverte dans la région depuis 500 ans. Un projet rendu possible grâce au dévouement de Barbara Aiello qui fut la première femme rabbin en Italie, depuis 2004. Née aux États-Unis, sa famille était originaire de cette ville. Son père, qui y a grandi, participa en tant que soldat à la libération de Buchenwald. La accueille ...
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La présence juive chinonaise semble dater du 12e siècle. Des documents administratifs en attestent à partir du siècle suivant. La plupart des juifs chinonais habitèrent dans la rue de la Juiverie, à proximité du Palais de Justice de Chinon. Il y avait alors une synagogue, un mikvé et un centre d’études de renommée. Le 27 août 1321, suite à une accusation (fréquente à l’époque) fallacieuse ...
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11 rue Gaston de Caillavet, 75015 Paris Tel : + 33 1 44 37 48 48 La synagogue de Beaugrenelle – Judaïsme En Mouvement (judaismeenmouvement.org)
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Les premiers documents qui attestent de la présence des juifs au Luxembourg datent de 1276, lorsqu’un acte mentionne la religion juive d’Henri de Luxembourg. Les juifs auraient habité à l’époque la vallée de la Pétrusse. Des persécutions entraînant dans certains cas la mort se déroulèrent suite à des accusations d’empoisonnement des puits pendant l’épidémie de la peste de 1348. Les juifs qui ...
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En face du Théâtre de Champagne Boulevard Gambetta, 10000 Troyes
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Cietoksna iela 38, Daugavpils Tel : + 371 29548760 Muzejs « Ebreji Daugavpilī un Latgalē » – Muzejs Ebreji Daugavpilī un Latgalē
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La ville de Baia Mare se situe au nord de la Roumanie, sur les bords du fleuve Sāsar, et au pied des montagnes Gutai. La présence d’une communauté juive dans cette ville minière est notée dès le XVIIe siècle. Après la prise de pouvoir autrichienne sur la région -entre 1693 et 1700-, l’accès des juifs aux villes minières est interdit. Les restrictions se poursuivent jusqu’en ...
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Située à 90 km au sud de Turin et à 45 km de la frontière française, la ville de Cuneo abritait autrefois l’une des communautés juives les plus importantes du Piémont. Aujourd’hui composée d’une quinzaine de personnes, la communauté se distingue par l’attachement qu’elle porte à sa synagogue. Située au cœur de ce qui fut autrefois le ghetto de la ville, la ...
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La présence juive à Hochfelden semble dater du 16e siècle. Construite en 1841 et monument historique depuis 1996, la d’Hochfelden présente un exemple classique d’architecture synagogale alsacienne. Elle fut précédée et même accompagnée par une autre synagogue, construite au 17e siècle. À côté de la synagogue se situait un mikvé, l’ancienne maison du rabbin et une école juive. La synagogue a ...
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Qu’il s’agisse de Timisoara, capitale du Banat, de Sibiu ou de Sighisoara, de Brasov ou de Rasnov, cités médiévales encore récemment peuplées de Souabes et de Saxons, du côté transylvain des Carpates où le lynx et l’ours hantent encore les hautes vallées, souffle toujours l’esprit de la Cacanie austro-hongroise, entre les maisons trapues ou baroques aux couleurs ...
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Après la conquête de Belgrade par les Turcs en 1521, les séfarades supplantent rapidement en nombre la petite communauté d’ashkénazes arrivés avant eux, de Hongrie en particulier. Sujets loyaux des Turcs, les juifs de Belgrade connaissent une première phase de relative prospérité, faisant de la ville l’un des tout premiers centres séfarades des Balkans. La yeshiva de Belgrade ...
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Ponavezhis est le nom lituanien de Ponejev, célèbre pour sa yeshiva, que son maître d’avant-guerre, le rav Yossef Kahaneman, établit ensuite à Bnei Brak, le quartier orthodoxe de Tel Aviv. La yeshiva de Ponejev en Israël est aujourd’hui le centre principal du courant des mitnaggedim et a donné naissance au parti politique israélien Deguel Hatorah. Son leader, le rav Eliezer ...
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La capitale compte 9 000 juifs environ. On y trouve le seul hôpital juif de l’ex-URSS. est la principale organisation d’une communauté dans l’immense majorité laïque. La capitale lettone demeure aujourd’hui un centre financier et culturel important. La présence juive à Riga remonte au moins au 13e siècle. Expulsés au 14e siècle, ils se réinstallèrent à partir de 1561 lorsque ...
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La terrifiante guerre menée contre l’Ukraine change, bien entendu, la fonction de ces pages consacrées au patrimoine culturel juif de ce pays. Une grande partie des lieux mentionnés ont été rasés par les bombes. Si ces pages ukrainiennes n’ont pas actuellement de vocation touristique, elles pourront peut-être servir à des chercheurs et étudiants comme références historiques. Références à tant ...
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Ce n’est que lorsque la loi votée au 1814, interdisant l’entrée des juifs en Norvège, fut révoquée en 1851, que ceux-ci purent s’établir officiellement à Oslo. Une petite communauté juive s’organisa et fut reconnue en 1892, accueillant 29 membres. Suite à une séparation de la communauté, deux synagogues distinctes furent ouvertes en 1920. Une activité culturelle juive norvégienne se ...
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À 30 km au nord de Brno, ce grand centre de la culture juive et de l’étude de la Torah dans les pays tchèques a été aussi longtemps le siège du grand rabbin de Moravie. Le vieux quartier juif s’étend autour des actuelles rues Bilkova et Plackova, près de la grande place ; il date du XVe siècle. La structure urbanistique, avec la porte du ghetto toujours visible et ses ruelles ...
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Une demi-journée suffit pour voir la , l’une des plus intéressantes de Hongrie (1903). Avec son dôme baroque, ses colonnes romanes et ses soufflets d’inspiration byzantine, l’édifice monumental est un hymne à l’éclectisme. À l’entrée, deux plaques honorent les rabbins Lipot -pionnier du réformisme qui fut le premier ) prononcer ses sermons en hongrois- et ...
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Les seules traces encore visibles d’une ancienne présence juive dans la capitale sont les noms de deux rues étroites du centre-ville, la Zidovska ulica (« rue des juifs ») et la Zidovska steza (« passage des juifs »), où se trouvait le ghetto médiéval, jusqu’à l’expulsion de 1515. Les vestiges d’un quartier d’une trentaine de maisons se trouveraient sous les ...
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Les juifs arrivèrent à Ancône vers l’an 1000. Au XIVe siècle, la ville abritait une importante communauté juive dont l’activité s’organisait autour du port et du commerce avec l’Orient. En 1541, le pape Paul III encouragea l’installation des juifs expulsés de Naples
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Gand est une ville connue comme Liège pour sa vie étudiante, mais aussi en tant que centre culturel important, pour son port et pour son ancienne activité textile. La présence juive gantoise semble dater selon certaines sources du 8e siècle. Les juifs furent expulsés de la ville en 1125, mais furent autorisés à s’y établir à nouveau le siècle suivant. Pour dans ce tragique va-et-vient se voir ...
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Au XVIe siècle, c’était l’un des grands centres du judaïsme médiéval, avec une célèbre académie rabbinique où de nombreux étudiants venaient de toute l’Europe, attirés aussi par l’antique faculté de médecine qui était la seule à accepter des juifs parmi ses étudiants. La conquête vénitienne en 1405 obligea les juifs à vendre maisons et terrains et limita à 12 % les taux d’intérêts ...
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Au haut Moyen Âge, la communauté juive de Mayence rivalise avec celles de Worms et de Spire. Il n’en reste que très peu de traces.
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Cornelis Houtmanstraat 11, 2593 RD La Haye Tel : + 31 70 347 32 01 Joodse Gemeente Den Haag – Nederland Israelitische Gemeente in de regio Den Haag (joodsdenhaag.nl)
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Les sculptures du portail Saint-Anne de la cathédrale Notre-Dame de Paris nous offrent un des témoignages les plus émouvants du judaïsme médiéval. La frise en question, sculptée juste au dessus de la porte, date de la fin du XIIe siècle.
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Sous le clocheton de l'Hôtel de Ville juif de Prague, deux cadrans sont superposés, l'un orné de chiffres romain, l'autre de lettres hébraïques. Les aiguilles du premier tournent normalement de gauche à droite ; celles du second vont de droite à gauche
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